Музей античного судоходства
(Museum für antike Schiffahrt)


В начале 80-х годов прошлого века, при ведении строительных работ под горой Медная в городе Майнце, на глубине 7,5 м проходчики обнаружили остатки древних кораблей. Находка относилась к III – IV векам н.э.
По найденным обломкам начали реконструировать корабли. Решено было создать Музей античного судоходства (Museum für antike Schiffahrt). Он открылся 25 ноября 1994 года.







Этот музей является частью центрального Римско-германского музея города Майнц (Römisch-Germanisches Zentralmuseum). В здании с огромной стеклянной крышей разместился НИИ подводной археологии; создана и экспозиция для посетителей. Здесь же расположена и модельная мастерская. В ней можно увидеть инструменты древнеримских кораблестроителей, услышать подробные рассказы о способах строительства судов. За кулисами музея можно понаблюдать и за кропотливой работой реставраторов.
В музее представлены полноразмерные модели двух кораблей и копии судов размером поменьше. В центре зала посетители видят найденные археологами настоящие обломки боевых римских кораблей. Эти суда были довольно узкими, гребными, с двумя рядами вёсел по бортам. При реконструкции тех частей, которые не были обнаружены в ходе раскопок, использовалась информация из барельефов, монет, настенной живописи, мозаики.

В зале выставлены барельефы и скульптуры на темы античного мореплавания, которые демонстрируют многообразие типов римских военных кораблей и развитие флота, рассказывают о морских сражениях.
В Европе нет аналогов этой экспозиции. Из неё можно узнать многое об истории судостроения. Музей рассказывает и об освоении новых территорий древними цивилизациями Евразии.





Посетителей особенно интересует 48-метровая инсталляция, наглядно показывающая этапы истории развития мореплавания между Северным морем и Индийским океаном. К ней прилагаются экспонаты из раскопок и сопроводительные тексты.

На выставке есть мультимедийная экспозиция с аудиосопровождением по истории судостроения на Верхнем Рейне в античную эпоху. Через наушники, подключённые к аудиоустановкам, можно прослушать произведения античных авторов в сопровождении старинных музыкальных инструментов. Литературные отрывки исполняются известными актёрами. Музыкальное сопровождение обеспечивает фольклорный коллектив Musica Romana (это международная музыкальная группа, в которую входят не только профессиональные музыканты, но и учёные).
В музее обустроена отдельная мультимедийная игровая площадка, предназначенная для маленьких посетителей. Детские аудиотексты составлены в доступной форме и звучат в исполнении юных актёров.

http://gallery.shipmodeling.ru/
Neutorstraße 2b D-55116 Mainz, Deutschland
rgzm.de

ТРАДИЦИОННАЯ РУССКАЯ ВЫШИВКА ЖЕМЧУГОМ

Нарядные и торжественные одежды на Руси всегда были распространёнными, ткани украшались различными узорами, которые были ткаными вместе с тканью, но были узоры шитые (золотом, серебром, шелками) и низанные (жемчугом).
Жемчуг называли на Руси ещё перлами. Слово «перл» перешло в русский язык из старофранцузского, куда попало из латинского – «перна» – так называлась одна из крупных раковин. А вообще – то, слово «жемчуг» – китайско-монгольского происхождения (китайское слово «гончу» преобразовалось в монгольское – «чженьчжу», а затем в русское – «жемчуг»).
Низанные – от слова «низать», то есть собирать несколько жемчужин или бисеринок на проволоку либо нитку и создавать узоры на ткани. Шитьё жемчугом, ещё называли «саженье», выполняли разными способами: низанье прямое или вкось, в три пряди, в виде сетки, решётки, клетками или в шахматы, в одну или несколько нитей.
Крупные жемчужины считались зёрнами, а мелкие – весом. Основная последовательность действий низанья была такова: сначала наносили контуры узора на ткань, затем делали по узору настил льняными или бумажными нитками.



Жемчуг предварительно разбирали по величине и подбирали необходимые размеры согласно узорам, затем просверливали дырочки и нанизывали на нить или тонкую проволочку, так получалась жемчужная нить. Её накладывали на настил и после каждой жемчужины закрепляли стежками. Таким образом, достигалась прочность вышитого узора.
Жемчуг использовали не только при царском, боярском или купеческом дворе, но и в крестьянском. Он украшал и царицу, и купчиху, и крестьянку. В музеях хранятся уцелевшие и дошедшие до нашего времени платья различных сословий, и среди них можно увидеть немало крестьянских нарядов, украшенных жемчугом.
Говорить о том, как жили крестьяне – богато или бедно только по тому, что одежда украшена жемчугом, не следует. Собрать жемчужное ожерелье до XVIII века даже крестьянину не стоило больших денежных затрат, достаточно лишь потрудиться, то есть достать жемчуг со дна реки.



Не зря иностранцы речной жемчуг называли"русским камнем". На Русском Севере рек было предостаточно – и больших, и маленьких, причём чистых.
Перед тем, как отправиться на ловлю раковин, мылись в бане, чтобы сам человек был чистым и душой, и телом. Считалось, что достать жемчуг мог только добрый молодец, чистый и благородный, а злым и жадным он не давался. Жемчуг сам по себе чист и светел, а потому и не выносит дурных поступков
Если так много было украшений из жемчуга, тогда остаётся только сказать, – как много было благородных парней на Руси, ведь на кокошнике и в ожерелье можно было насчитать жемчужин не одну сотню.
Жемчужное низанье украшало не только одежду царей, бояр и крестьян, но и иконы в храмах, и облачения священников.



На одном из саккосов (архиерейское богослужебное облачение) патриарха Никона было около пуда жемчужин, а вместе с другими камнями саккос весил 24кг.
В начале XVII века в Кремле было семь царских венцов, в которых среди прочих драгоценных камней был и жемчуг. После Смутного времени — нашествия поляков, осталось два венца, один из них  шапка Мономаха.

http://delaemrukami.info/topics/tradits … hemchugom/

Реконструкция в масштабе.

Стендовый моделизм - это проектирование, конструирование, изготовление в масштабе копий техники, сооружений, композиций для демонстрационных и воспитательных целей.
Моделизм изначально связан с техникой и средствами передвижения. Самым первым средством передвижения исторически признан морской транспорт, поэтому первыми моделями стали именно модели кораблей, а первым видом моделизма можно считать корабельный моделизм.
История моделизма берет свое начало еще со времен Древнего Египта. Старейшие находки данной тематики восходят к Х веку до н.э. и представляют собой копии кораблей того времени, выполненные из раскрашенной глины и дерева.
Следующим шагом в развитии моделизма стали так называемые `построечные` модели. При помощи подобных моделей строились настоящие корабли: деталь в модели увеличивали до настоящих размеров и изготавливали, заменяя нужную часть корабля. Таким образом строился весь корабль. Здесь впервые был применен термин масштаб.
Однако технический прогресс не стоял на месте, создавались новые машины и, как следствие, их модели. В конце XVIII века появилась первая модель паровой машины - паровоза. С этого момента начинает отсчет железнодорожный моделизм.
В XIX веке появились первые сборные модели автомобилей, а вскоре и самолетов. Самый большой интерес получил именно авиационный моделизм, т.к. такие модели и сами их прототипы в те годы считались экзотикой.

Подвиг Александра Матросова(диорама)
Макетирование, моделирование и историко-технический стендовый моделизм как средство визуального отображения определенных исторических событий позволяет с максимальной достоверностью воспроизводить культурные объекты, технические здания и сооружения, костюмы, одежду, униформу, технику и вооружение конкретного исторического периода и даже целые исторические события. Трудно переоценить значение изготовления макетов для изучения не только эпохи в развитии государства, но и вопросов развития техники и технической культуры народа. Потенциальные возможности стендового моделизма в деле воспитания технической, технологической культуры до конца не оценены. Ведь, работая над макетом, обучающийся сталкивается с целым рядом вопросов, которые ему предстоит решить. Вот только некоторые из них – это вопросы:  истории для воспроизведения конкретного исторического события;  культуры для воспроизведения общей обстановки, интерьеров и т.д.  истории техники при воспроизведении технических устройств зданий, сооружений и т. п.;  военной науки, истории, фортификации и т. п.;  истории костюма, униформы и т. д.;  географии и почвоведения для имитации ландшафта и грунтов;  материаловедения при использовании различных материалов для воспроизведения элементов макета;  технологии при изготовлении, обработке, отделке элементов макета. Научно-техническая революция и проникновение ее достижений во все сферы человеческой деятельности вызывают у детей возрастающий интерес к современной технике.






Первую сборную модель-копию придумал англичанин Джеймс Стивенс. Он и стал основателем компании `Skybird`, выпустившей такую модель в масштабе 1/72. Этот размер и по сей день считается эталоном для многих производителей сборных моделей. Первый модельный набор для сборки представлял собой бумажный пакет, в котором находились инструкция, выпиленные по контуру детали, стойки из проволоки, детали из жести и наждачная бумага. Увлечение оказалось настолько популярным, что уже к концу Второй Мировой войны каталог моделей фирмы `Skybird` составил свыше 120 единиц. Пригодились они и во время войны: стендовые модели использовались при обучении личного состава королевских войск для распознавания вражеской техники.
В дальнейшем появились сборные модели вертолетов, зданий, сооружений, фигуры экипажа и участников военных действий, а также целые масштабные композиции - диорамы.
Растет и число фирм-производителей сборных моделей и аксессуаров к ним.

В настоящее время стендовый моделизм имеет большое военно-прикладное значение и плотно вошел в число хобби во всем мире. Число увлеченных постоянно растет, и неудивительно, ведь моделизм - это:
- захватывающее занятие для взрослого и ребенка;
- развитие пространственного мышления и моторики рук;
- интересно и познавательно с исторической точки зрения,
способствует воспитанию патриотизма;
- недорого (в сравнении с другими увлечениями).






Настоящему любителю моделизма необходимо более полно и всесторонне узнать историю создания и применения техники, модель которой он намерен собрать. Желательно найти особенные варианты окраски или нестандартной комплектации серийной модели, что придаст макету дополнительную изюминку. Появляется прекрасная возможность выполнить реконструкцию исторического события прошлого.
Конечно, вершиной стендового моделизма считается создание диорам и композиций. Но даже просто собранная и красиво оформленная модель способна привнести разнообразие в ваш домашний интерьер.
Главная цель, решаемая в процессе изготовления модели ребенком – самореализация творческой личности  через привлечение  к занятиям творческим трудом, знакомство с историческим прошлым разных стран, подготовка обучающихся к самостоятельной трудовой деятельности, развитие творческих способностей  в области технических знаний, воспитание подростков полноценными гражданами своей страны в духе патриотизма, любви к Родине и ее Вооруженным Силам, знающими и любящими историю Отечества, историю техники и технических достижений.
Как видите, спектр преимуществ занятия сборкой сборных моделей и стендовым моделизмом широк и весьма заманчив. А если Вы дочитали данную статью до конца, у Вас есть все шансы приобрести себе увлекательное хобби и погрузиться в богатый мир разнообразных сборных масштабных моделей.

Рабочая программа объединения «Стендовый моделизм»
http://www.modelmaster.ru/articles/hist … lling.html
http://gallery.rumodelism.com/
фото с просторов интернета.

Имена и названия Новгородской земли в берестяных грамотах

  Мы неоднократно писали о том, насколько значимы для русской филологии, истории и этнографии открытия, ежегодно (!) совершаемые российскими учёными благодаря находкам всё новых и новых берестяных грамот в Новгородской земле. Свидетельством этому служит и новая лекция выдающегося русского лингвиста, академика РАН, доктора филологических наук, главного научного сотрудника Института славяноведения РАН, профессора МГУ Андрея Анатольевича Зализняка, прочитанная им 8 сентября 2012 года в рамках цикла «Публичных лекций „Полит.ру“ на книжном фестивале под открытым небом  BookMarket в парке искусств „Музеон“.

ТЕКСТ ЛЕКЦИИ:
Итак, о берестяных грамотах. У нас не так много времени, я буду рассказывать лишь основное. Для ознакомления более широкой публики я расскажу самое общее о наших берестяных грамотах – коснусь в основном их содержания. Имеется два главных аспекта того, почему они интересны. Во-первых – то, как они показывают нам древнюю жизнь; во-вторых – то, как они показывают нам древний русский язык. Вторая часть меня очень интересует, но сегодня я этой темы касаться не буду. Итак, что эти грамоты дают нам в плане представления древней жизни на Руси? Берестяным грамотам в этом году исполняется 61 год – в 1951 году была совершена первая находка. Каждый год этот фонд пополняется, но очень неравномерно, что зависит от многого. Бывают годы тучные, а бывают тощие. К счастью, нынешний сезон был в числе тучных. Три последних сезона дали нам 76 грамот – это замечательное число. В целом, последний номер на сегодняшний день в Новгороде – 1050. 100 грамот имеется ещё в других древних городах Руси.
Что нам дают эти грамоты по сравнению с фондом древнерусской литературы, который и без того велик? Эти фонды различны по содержанию. Основной фонд древнерусской литературы, известный до открытия берестяных грамот, – это для древнего периода либо просто церковные тексты, либо околоцерковные, либо летописи. Т.е. для периода, когда создаётся русская письменность, характерны именно такие тексты, но почти ничего нет о реальной жизни, быте и работе людей того времени. Тут нам помогают именно берестяные грамоты, поскольку это маленькие записки, частные письма, они касаются дел повседневных, рассказывают о делах, которые никогда не описывались в литературе классического типа. Т.е. открылся целый новый мир.
Как я уже сказал, есть два аспекта, которые существенны при изучении берестяных грамот: исторический и лингвистический. Три четверти берестяных грамот – это частные письма. Остальная четверть – это записки, сделанные человеком для себя: реестры, списки должников и долгов и т. п. Совсем маленькую часть составляет всё остальное: учебные грамоты; условно говоря, литературные грамоты; некоторое количество грамот, связанных с церковью. Но подавляющее большинство этих текстов – это именно маленькие записки от одного члена семьи к другому, или от хозяина усадьбы к купцам и т. д. Берестяные грамоты в громадном своём большинстве очень лаконичны. Это был особый стиль писания. Иногда думают, что всё это потому, что было якобы трудно царапать на бересте, но это неверно, дело не в этом. Это был чисто социальный вопрос. Стилистика древнего письма была лако­ничной. Так было не всегда. В ХVII веке письма были очень длинные, витиеватые, со вступлениями и заключениями. Но в берестяных грамотах всё предельно коротко. Настолько, что иногда это создаёт трудности для их понимания.
Действительно, проблема их понимания сталкивается с двумя основными трудностями. Первая состоит в том, что мы не полностью знаем древнерусский язык: каждый год встречается какое-то количество слов, которые не были зафиксированы словарями древнерусского языка и не встречались ранее в других памятниках. Т.е. мы должны какими-то своими филологическими средствами определять, что это значит: по контексту, по родственным словам в других славянских языках и т. д. В каких-то случаях слова всё равно остаются неизвестными. Например, до сих пор непонятно, что такое „вытол“. Нам попался какой-то замечательный „вытол“ в грамоте номер 600, это было давно, и даже были конкурсы, кто лучше всех поймёт, что такое „вытол“, и кто лучше всех нарисует „вытол“. Тем не менее, мы даже не знаем, существо это, человек или неодушевлённый предмет. Контекст был „вытол изловили“. Несколько таких загадок у нас остаётся, но всегда есть надежда, что однажды найдётся ещё один вытол – и всё станет понятно. Кстати, такое бывает нередко, когда трудное, тёмное место в грамоте оказывается совершенно понятным после прочтения другой грамоты. Это очень волнующее ощущение: ожидать находку новой грамоты, чтобы посмо­треть, не найдётся ли там что-то такое, что поможет разгадать загадки из прошлых грамот. Тем не менее, каждая грамота каждый год приносит новые загадки. В этом году найдено 32 новые грамоты, 32 раза можно было задуматься, понимаем мы текст или нет. Какие-то были понятны сразу, а какие-то непонятны до сих пор. Но об этом  я сейчас не буду говорить. В конце сентября в МГУ пройдёт ежегодный разбор находок, можно прийти и послушать (материалы разбора мы надеемся также опубликовать — „Полит.ру“).
Итак, что же показывают нам берестяные грамоты, какие стороны жизни? Прежде всего, они оказываются удивительным и замечательным свидетельством того, что древняя Русь была в значительной мере грамотна. Это было совершенной неожиданностью для историков, поскольку взгляд на древнюю Русь определялся тем, что мы знаем о степени неграмотности в ХVII-ХIХ вв., когда подавляющая часть населения была неграмотной. Женщины никогда не имели отношения к грамотности. Но вдруг оказалось, что количество людей в древнем Новгороде, которые умели читать и писать, было несравненно больше, чем можно было подумать. Конечно, это было не 100% населения, но ясно, что грамотность не ограничивалась одним лишь духовенством и боярами, писать умели и простые домовладельцы, их жёны и члены семьи, работники и торговцы. Поразительнее всего, конечно, было то, что женщины умели читать и писать.

Напомню, что грамоты – это небольшие кусочки коры, размером с современную открытку, может быть, чуть поуже и длиннее. Бывали грамоты-гиганты, самые большие из которых достигали 60 см в длину, но обычно грамоты примерно 20–25 см в длину и 6–8 см в ширину. Как нам теперь известно, человек не вырезал специальный кусок под грамоту, он сначала писал на большом куске бересты, а уже после этого отрезал нужную часть. Часто видна такая специальная забота – обрезать последнюю строку ровно по тому, как она идёт, т. е. если она кончается посредине строки, то обрезалось немного больше. Эта манера идёт от пергаментных текстов, и делалось это затем, чтобы никто ничего не мог дописать, если это официальный документ. Такая же манера и во многих берестяных грамотах. Конечно, вряд ли кто-то стал бы что-то дописывать, но традиция – вещь сильная.
На кусочке бересты многого не напишешь. Чаще всего грамоты состояли из двух строк. Бывает больше строк, конечно. Когда попадаются грамоты из 5–6 строк – то это уже достижение. Но бывают и однострочные грамоты или даже из 3–4 слов. Но далеко не всегда грамоты попадают к нам в руки в целом виде. Только в одной четверти случаев грамоты доходят до нас полностью. Обрывки попадают к нам в руки потому, что грамоту либо разорвали, либо разрезали ножом или ножницами. Зачем? Причина простая и понятная: человек получает письмо, читает его – и не хочет, чтобы кто-то ещё его прочитал. Проще всего – бросить в печку, но если печки рядом нет, то письма рвали или резали ножами, которые всегда висели на поясах. И те грамоты, которые сохранились и дошли до нас, – это результат халатности и беспечности, когда письмо бросали на землю, теряли и так далее. Скажу сразу, что это совершенно не значит, что только целые грамоты представляют для нас интерес. Иногда фрагменты бывают исключительно ценными.
Теперь о содержании. Трудно ожидать от грамот описания событий государственного масштаба. Нас часто спрашивают: какие новые факты истории Новгорода открылись? Но исторические события в грамоты почти никогда не попадают. Очень немного есть исключений – некоторые военные донесения пополнили представления историков о том, что тогда происходило. Я буду читать вам грамоты на современном языке, потому что сейчас нет времени разбирать подлинный древнерусский текст со всеми его проблемами. Итак, грамота 590, одна из самых древних, ХI век. Четыре слова – полная грамота, в оригинале она звучит так: „Литва встала на корелу“. Здесь нужно пояснить только слово „корела“ – это собирательное название для карельских племён, т. е. литовское войско двинулось на них войной. Это важное политическое сообщение. И оно оформлено именно так, как должны быть оформлены военные донесения: там нет ни сообщения от кого, ни сообщения кому, более того, сам текст спрятан в глубине очень длинной грамоты, так что нужно было долго ее разворачивать, чтобы обнаружить текст, а снаружи имеется только личный знак разведчика. Это пример текста, который сообщает об историческом событии, и историки как будто уже умеют датировать это сообщение последней четвертью ХI в. и представляют себе, какой именно упомянут поход на карельские племена.
Есть ещё одна, очень существенная грамота, № 724. Она более поздняя и лучше датируется, потому что содержит имена. В данном случае мы имеем дело с Андреем Боголюбским, который, конечно, именуется в ней просто Андреем, и новгородским посадником Захарией. Время пересечения их на соответствующих социальных постах даёт нам интервал 1161–1167 гг., так что это редкий случай, когда мы имеем датировку грамоты с точностью до 6 лет. Обычно же в грамотах ни известных имён, ни дат нет, и их возраст и датировка выясняются уже другими способами. Мы обычно более или менее представляем себе время написания грамоты – в хороших случаях с точностью до 25–50 лет. Не буду сейчас вникать в то, как это достигается. Так вот, эта грамота 724 касается события высокой общественной значимости, а именно одного из столкновений между новгородцами, с одной стороны, и суздальцами Андрея Боголюбского, с другой, в борьбе за северо-восточные территории. Нужно было решить, кто будет собирать дань с тех территорий, которые сейчас входят в Вологодскую и Архангельскую области и более дальние территории, где разделение зон влияния Новгорода и Суздаля никогда не было слишком точным и решалось силовыми методами. И вот эта грамота рассказывает, как новгородский отряд потерпел неудачу, и им нужно было отступить. И в этой грамоте попытка оправдаться, почему они не смогли достичь цели.
Редко бывают и письма, которые говорят о каких-то нуждах или жалобах коллектива, группы. Вообще это не очень типично. Но кое-какие примеры и этого класса грамот имеет смысл привести, потому что они достаточно ярко отражают определённые социальные проблемы общества. Вот грамота ХII века из Старой Русы: „Это грамота от Ярилы к Онании“ – практически любая грамота, кроме военных донесений, начинается с указания, от кого эта грамота и к кому. Первая фраза берестя­ного текста практически соответствует тому, что мы пишем на конвертах писем. „В Городище, твоём владении, только воду пить!“ – мы не сразу поняли, что это значит, но сопоставление с другими подобными контекстами привело к ясному пониманию, что есть там было нечего, стоял голод. Так как эта грамота из Старой Русы, то упоминаются и рушане – т. е. ее жители. „А рушане скорбят о городищанах. Пожалуйста, припугни дворян, чтобы не пакостили“, – вот такой текст в переводе.
Ещё один текст примерно такого же рода, но более поздний, ХIV века. Он адресован двум братьям, хорошо известным из летописей – Юрию и Максиму Онцифоровичам. Юрий был известным новгородским посадником, участвовал в ряде дипломатических акций во второй половине  ХIV века. „Поклон Юрию и Максиму от всех крестьян. Что ты нам дал за ключника? Он за нас не стоит, разоряет нас штрафами, мы им ограблены! А сиди и не смей от него отъехать“, – такой совершенно живой народный язык. „А мы из-за этого погибли“ – слово погибли – это форма выражения для „разорены“. „Если ему и дальше сидеть, то нам сидеть силы нет. Дай же нам смирного человека, на том тебе бьём челом“. Вот такая грамота не очень частого типа. Это коллективная жалоба, написанная тем, кто умел такое составлять. Но в подавляющем большинстве случаев грамоты – это тексты, касающиеся интересов ровно одного индивидуального лица. Таких большинство, так что остальные примеры будут именно такого рода.
Большинство грамот посвящено таким банальным вещам, как продажи и покупки, денежные отношения. Это не самое интересное для нас, лингвистов, но для историков это очень хороший и богатый материал. Грамота ХIV века: „Поклон от Кура Барану и Кузьме“ – в данном случае, Баран – это прозвище, широко бытовавшее на Руси, в этом можно убедиться, подумав, сколько Барановых вы знаете вокруг себя. Прозвищ была масса ­– и прямое отражение это нашло в наших фамилиях. Почти все фамилии на -ин или -ов произошли от прозвищ, которые носили наши предки. В берестяных грамотах мы сталкиваемся с такими прозвищами на каждом шагу в их живом первоначальном виде. „Возьми свою полтину у Ивана-выянина, в Плотницком конце под церковью Бориса и Глеба“ – церковь Бориса и Глеба в Плотницком конце существует в Новгороде и по сей день. В чём смысл этого текста? Мы не сразу поняли, что это довольно типовой приём, который и в нашем современном капитализме неоднократно повторяется: дать в долг – это операция, совершавшаяся постоянно, а вот вернуть долг – всегда было сложно. И вот приём, который, видимо, был изобретён в древности и заключался в следующем: вместо того, чтобы требовать долг с должника, что всегда было непросто, ты переадресовываешь этот долг тому, кому ты должен сам. Таких текстов немалое число в разных формулировках, но смысл один.
Ещё одна грамота – номер 39 из Старой Русы, ХIV век. Она в своё время нас очень порадовала, потому что была найдена в день ежегодного празднества в Новгороде 26 июля – день празднования находки первой берестяной грамоты в 1951 году. И вот в разгар веселия из Старой Русы нам привезли эту грамоту, и текст её зачитали публично к большому удовольствию всех пришедших: „Поклон от Григория Ермоле и Озекею. Я послал тебе 6 бочек вина, как палец достанет“. Что бы это могло значить? Каждую бочку всегда нужно было проверить, потому что по дороге её могли наполовину выпить. В дырку сверху в бочке совался палец; если палец достаёт до уровня вина, то ровно так и было налито, а если нет – то улика налицо. Замечательно, что это дало нам возможность понять то, чего раньше русисты не осознавали: почему слово „достаточно“ значит то, что значит? Как и синоним этого слова – „хватит“. Какое, казалось бы, отношение слово „хватать“ имеет к тому, что количество удовлетворительное? Оказывается, палец схватывает жидкость. Далее текст такой: „Так что ты это хорошенько проверь, а продай как и те, на тех же условиях. А продал – так ты полученное отошли, а моим ребятам денег не давай. Пошли их вместе с долгом“.
Замечательные находки последних сезонов – это купеческие грамоты. Ощущение, что купеческими делами в Новгороде занимались только купцы, по-видимому, не соответствует правде. Производитель свои сельскохозяйственные продукты часто продавал сам или через простейшего посредника. Купцы-профессионалы нам долгое время не попадались – и вот, наконец, попались! Наши представления расширились. Мы узнали, что были и династии купцов. Нам попалась усадьба, где они необычайно активно действовали и очень радовали нас тем, что не рвали письма, а просто бросали на пол. Замечательно, что их потомки рвали, причём очень серьёзно рвали. Т.е. не рвали те, кто жил в райском блаженстве и думал, что ничего страшного в этом нет, но к концу ХII века уже считалось, что рвать грамоты нужно обязательно. Но сперва-то мы находили рваные, а не рваные – глубже и позже.
И среди этих невредимых грамот оказалась целая серия, написанная одним автором одному и тому же адресату – это невероятное везение. Некий Лука постоянно пишет своему отцу, и оба они, несомненно, были профессиональными купцами, поскольку они оба в постоянных разъездах. Грамота номер 999: „От Луки к отцу. Ссыпь зерно у Тудора, а две гривны отдай Якше. Возьми две гривны у Тудоровой жены, да прикажи, чтобы Ляшко, Тудоров Ляшко…“ – какое замечательное указание! Ляшко (т. е. „полячок“) было распространённым прозвищем. „…да прикажи, чтобы Ляшко, Тудоров Ляшко, продал в распутицу…“ – т. е. чтобы не продавал сейчас, а подождал, когда будет распутие, „…в распутицу новоторжских жита и ржи 18 больших котлов…“ – только отсюда мы узнали, что могли котлами измерять зерно, „…а пшеницы 13 котлов. Измерь же, правильно ли всё“ – такое же указание, как и в предыдущем письме. Дальше формула, которая в переводе звучит блекло: „Приветствую тебя“, а в оригинале – „Целую тебя“. Но надо понимать, что в те времена целование имелось в виду приветственное.
Другое письмо от того же Луки: „От Луки и Ивана“. Иван, по всей вероятности, – его брат. Более того, даже есть некоторое правдоподобие у выдвинутой версии, по которой братьев было четверо, и мы знаем имена ещё двух, хотя они нам ничего не написали, – Матвей и Марк. Вам смешно, но это было нормально, когда 4 сына получали имена Матвей, Марк, Лука и Иван. Что же они пишут: „У нас двоих всё в порядке“, – в оригинале было просто двойственное число. Далее „Мы…“ – в оригинале тоже в двойственном числе, а далее идёт глагол, который принадлежит к категории слов, никогда не встречавшихся нигде, но, как потом выяснилось, встречающийся в нынешнем банковском жаргоне. Конечно, сегодня он создан заново, а не дошёл из ХII века. Глагол такой: подраспродаться. „Мы уже подраспродались“. Но в банковском жаргоне это значит успеть продать, пока ещё цены на акции не упали, а в данном случае это слово значит, что Лука и Иван в значительной степени продали свой товар. „Мы уже подраспродались, а греческого товара не купили, так что приищи нам заморского товарца“. Греческий товар – из Византии, а заморский – из Западной Европы, через Балтийское море. Пока что мы не знаем, в чём дело, но иногда товар называется товар, а иногда – товарец. И, похоже, это не ласкательность, а какая-то точность в их купеческом деле.
Ещё одно письмо от того же Луки. „От Луки к отцу. Вот не отдал работник, который меня вёз, денег за кожи. Да я продал ему на 6 ногат сковород, итого полных 2 гривны. А он идёт в ладье с товаром. Возьми же у него две гривны“, – далее снова невиданный глагол, хотя понять его можно, но примерно. В подлиннике это глагол „измотается“. Сегодня можно измотаться от усталости, но тут это значение не подходит. „А если он измотается…“ – что, возможно, значит „если извернётся“, „…то объявив ему об этом“ – т. е. нужно сделать официальное объявление, „.. объявив ему об этом, введи его в три“ – вот она, та самая лаконичность, которая создаёт проблемы. Это „введи его в три гривны“ – т. е. он должен сверху ещё одну гривну, а значит, он должен заплатить полторы суммы. И тут на помощь приходит Русская Правда, которая диктует, что должник, не выплативший свой долг в положенный срок, может быть объявлен должным сумму в полтора раза большую и с отсрочкой долга. Так что если он отвертится и не заплатит 2 гривны – официально введи его в полуторный долг.
Иногда бывает, что грамота имеет что-то на оборотной стороне. Здесь на второй стороне приписка такая: „А это Гоймер“. Это русское имя, в конце такое же мер, как и в имени Владимер, именно -мер, потому что Владимир – это более поздний вариант: -мир – это русское осмысление этой части слова, а изначально -мер означал вовсе не мир, а славу. Германское Вальдемар тоже имеет это старое „мээр“. А гой – тоже известная часть слова, с тем же корнем, что и жизнь. Тем не менее, имя Гоймер известно только у южных славян, а на восточнославянской территории встретилось в первый раз. Но это просто лингвистические ощущения от имён, которые порой встречаются в грамотах. Зачем вообще написано: „А это Гоймер“? („А се Гоймере“). Что значит „это“?  Теперь мы знаем, что человек, который подал адресату эту грамоту, именуется Гоймер. Это имя передатчика, того, с кем письмо послано. А дальше идёт замечательное пояснение, в переводе оно звучит так: „А это Гоймер – ну, который в Чернигове. И с женой“ – а дальше совсем смешно – „и с женой – не помню имя…“. В общем, становится понятно, как шли письма: некто едет из Чернигова в Новгород, и среди прочих дел он берёт письма от разных людей.
Из этого же рода бывают разные тексты, сводящиеся примерно к той же деловой и имущественной проблеме. Вот выразительное письмо: „Поклон от Степана Потке“ – это ХIV век. Степан – имя христианское, Потка – прозвище, означает птицу. „Рассуди сам…“ – это перевод, а в  подлиннике „Дознайся на себе“, это как бы приглашение задуматься. „Рассуди сам – ты мне не присылаешь ни самих доспехов, ни возмещения за них, ни платы за оковы, ни кун, ни серебра, ни двух полтей“. Это явно кузнец, он изготавливает железные изделия, т. е. доспехи и оковы его производства, кроме того от него же есть другой текст, где он пишет про ножи. Т.е. всё вышеописан­ное он поставил Потке, а тот ни за что не заплатил — ни кунами, ни серебром, ни двумя полтями (половинами свиной туши). И всё, больше в письме ничего не сказано.
Грамота 246 – текст более сухой, но зато один из самых древних, ХI век. „От Жировита к Стояну“ – заметьте, раз ХI век, то имена будут не христианские. „С тех пор, как ты поклялся мне на кресте и не присылаешь мне денег, идёт девятый год. Если же не пришлёшь мне четырёх с половиной гривен, то я собираюсь за твою вину конфисковать товар у знатнейшего новгородца“, – это замечательная вещь, которую мы действительно узнали только из берестяной грамоты, хотя позже удалось это обнаружить и в старых документах, просто там это плохо понимали. Итак, сущест­во­вал обычай, как решать проблему долгов. Самый простой способ: приезжает купец из Германии, или Швеции, или Киева, или Суздаля, в Новгороде берёт у кого-то в долг – и уезжает. Ничего о нём неизвестно, но как взять долг? Обычай был варварский, но практиковавшийся. Потом удалось понять, что многие не очень ясные тексты в договорах князей касались именно этого случая. Из раза в раз в княжеских договорах фигурирует фраза „А рубежа не деяти“. В этом случае рубеж – не граница, а всё то, что здесь описано. Вот Жировит и Стоян. Суздалец Стоян взял у Жировита 4,5 гривны – это огромная сумма – и 9 лет не отдаёт. Жировит явно живёт в другом городе, в каком-то славянском городе, раз имя не немецкое. Стоян сидит и в ус не дует. До него не добраться! Что же мог сделать Жировит? Он мог обратиться к собственному князю с тем, чтобы тот с помощью своей полиции изъял 4,5 гривны у произвольного суздальца. Считалось, что это довольно справедливо, потому что суздалец уедет к себе обратно и уж там-то возьмёт свои 4,5 гривны со своего соотечественника. Расчет ровно такой.
Но это считалось всё-таки нехорошим способом взимания долгов и вся эта операция называ­лась рубеж, а то, что сделает Жировит, называлось рути (в будущем времени – порубёт). Это не глагол рубить, а тот же, что немецкое rauben „грабить“. Князья договаривались „рубежа не деяти“, т. е. что такое не должно случаться. Но замечательно то, что в договоре ХII века сказано „рубежа не деяти“, в договоре ХIII века сказано „рубежа не деяти“, в договоре ХIV века сказано „рубежа не деяти“… Т.е. ясно, как устойчиво этот обычай существовал, хотя его стремились истребить. Ну, и последняя фраза этой грамоты: „Пошли же добром“.
Хотя я демонстрирую вам много примеров, связанных с неотдачей долга, в целом всё же следует признать, что древненовгородское общество, как оно выступает из берестяных грамот, поражает нас своей законопослушностью. Менталитет того времени сильно отличен от нынешнего. Что сегодня значит отдать под суд? Это значит, что с вероятностью 0,999 человека посадят. Поэтому отдать под суд и засудить – это одно и то же. А для древнерусского человека суд представлялся способом достижения справедливости. В сложной, конфликтной ситуации человек нуждался только в том, чтобы найти для себя суд. Дать суд – это было благо. Он просил суда у князя или епископа, и у понятия суда были совершенно другие коннотации. Общество того времени верило, что результат суда – это результат справедливый. И это зафиксировано для Новгорода ХII века.
Я прочту грамоту, которая, по-моему, может служить иллюстрацией этой идеи. ХIV век: „Поклон от Петра Марье. Я скосил пожню“, – человек пишет с поля. Он на поле косил, и после того, как случился конфликт с теми, кто пришёл на поле, он написал это письмо, видимо, домой жене. „Я скосил пожню, а озеричи“ – это явно жители деревни Озёры – „…у меня сено отняли“. По-нашему, его просто ограбили, но он пишет, что его отняли, заявив, что земля эта принадлежит им по праву, как и сенокос. Он пишет: „Спиши список с купчей грамоты“ – тут масса информации. Во-первых, его жена найдёт у себя где-то в шкатулке купчую грамоту на землю, которую он пошёл косить: он купил её недавно, он ещё не знает точно её границ – и сама сделает список! „Спиши список с купчей грамоты и пришли сюда“ – в поле! – „чтобы мне было понятно, куда поведёт купчая грамота“ – т. е. как проходят границы земли. Он собирается решить свой конфликт с теми, кто у него сено отнял, показав им список с купчей грамоты, а не кулаками. Он рассчитывает, что когда он покажет этот юридический документ, он добьётся своего. А раз рассчитывает, значит, так и было заведено.
Конечно, большой интерес представляют ученические упражнения, в небольшом количестве дошедшие до нас, которые показывают, как проходило школьное обучение. Это явно были не школы в нашем понимании, а кружки, которые собирал некий учитель, попросту говоря, взрослый грамотный человек.

Нам досталось целых 10 упражнений, которые за один раз потерял мальчик Онфим в ХIII веке. Бежал домой, видимо, все выронил, так что они все лежали рядом. Часть – его рисунки, которые очень помогли, потому что специалисты по детским рисункам установили, что писавшему было 6–7 лет. Мальчика учили писать, так что у нас есть и тексты, писанные его рукой. Подписался он несколько раз, поэтому мы знаем, как его звать: Онфим.  Например, одно письмо полностью звучит так: „Поклон от Онфима ко Даниле“ – и это всё. Эти грамоты Онфима обошли весь мир, они очень известны. Часть из этого десятка потерянных грамот – это азбука и полный набор слогов. Всё аккуратно прописано, Онфим явно списывал с того, что учитель наказывал списать с образца.
Есть маленький фрагмент, у которого нет ни начала, ни конца, рваный жалкий обрывок, который, однако, представляет для нас огромный интерес, – грамота номер 687, ХIV век. Вот что в ней читается: „… масла себе купи, а детям одежду купи“ – видимо, это указание мужа жене. Возможно, он где-то в отъезде, возвращается позже, чем собирался возвратиться, и вот он пишет письмо домой. После этих слов разрыв, в который должно уместиться одно слово, скорее всего имя, а далее: „…отдай грамоте учить“. После этого: „а коней…“ – и снова текст обрывается. Может быть, там было указание, как кормить коней. Вот такая инструкция мужа жене с дороги. Из этого текста ясно, что жена уже знает все подробности того, куда и кому надо отдавать ребёнка учить грамоте. Это поразительно содержательный текст. Хотя и буквально обрывок!
Кое-какие письма я прочту из бытовых. „Поклон от Гаврилы Постни зятю моему куму Григорию и сестре моей Улите. Поехали бы вы в город к радости моей, а нашего слова не забыли бы. Дай бог вам радость, а мы все вашего слова не забудем“, – вот такой этикетный привет. Ещё подобное семейное послание: „Поклон от Семёна невестке моей. Если ты ещё не устраивала поминки, то имей в виду: у тебя солод был, солод ржаной в подклете. И ты возьми пригоршню, а муки – сколько нужно, и испеки пирога в меру. А мясо на сеннике. А что до того, чтобы дать рубль Игнату, – то ты дай“.
Ну и последнее, что я хотел вам проиллюстрировать, – сенсационная часть находок: женские письма. Сам факт, что женщины писали, был неправдоподобной сенсацией. Единственное, что можно с некоторой жалостью констатировать, – это то, что процент женских писем в древности выше, чем в средние века: наибольший в ХI-ХII веках, а далее падает к ХV веку. „От Гостяты к Василию. Что мне дал отец и родичи дали впридачу, то за ним. А теперь, женясь на новой жене, мне он не даёт ничего. Ударив по рукам“ – это знак новой помолвки – „он меня прогнал, а другую взял в жёны. Приезжай, сделай милость“. Почти наверняка это письмо к брату.
Ещё целых два письма с одними и теми же лицами. Первое – вполне живое, позднее, конца ХIV века, поэтому у обоих христианские имена: „От Бориса к Настасье. Как придёт эта грамота – пришли мне человека на жеребце, потому что у меня здесь дел много. Да пришли рубашку, рубашку забыл“. Печально, что найдена и вторая грамота, и лежала она в земле выше, чем эта: „Поклон от Настасьи господам моим братьям. У меня Бориса больше нет в живых. Как, господа, позаботитесь обо мне и моих детях“, – это свидетельство того, что женщина обращалась к братьям в сложных жизненных ситуациях. Ещё письмо: „Поклон от Февронии Феликсу с плачем. Избил меня пасынок и выгнал со двора. Велишь мне ехать в город или сам приезжай сюда. Я избита“ – в подлиннике стоит „я убита“, но старое значение слова убить – это избить.
Но чтобы не казалось, что женщины пишут только о жалобном, прочту другой текст. Это ХIV век. Начинается он так: „Наказ от попадьи попу“. Дальше: „То, что у тебя произошло“ – она не говорит ничего конкретного, не хочет, чтобы это прочли, – „дошло до Ананьи, и теперь это разносит Кирьяк. Так что позаботься об этом“. Это одно из свидетельств того, что, конечно, попадья писала сама, не пошла же она к площадному писцу такой текст писать. Ещё один замечательный текст, который произвёл на нас огромное впечатление: „Наказ Семёну от жены. Утихомирил бы ты всех их попросту“ – видимо, до неё дошло, что без неё произошла какая-то драка родичей в доме –…„и ждал бы меня“. А дальше всё в полном этикетном порядке: „А я тебе челом бью“.
Опущу письма, связанные со свадьбами, хотя это, конечно, интересно. И закончу нашим самым великим письмом, которое, к сожалению, дошло до нас в обрывках. Это самое древнее любовное письмо в русской литературе. Конец ХI века, номер 752. Это такие тёмные времена, когда, казалось бы, люди должны были ходить в медвежьих шкурах, а про чувства вообще говорить нечего было – но нет! „Я посылала к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ты ко мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату. Неужели я тебя задела тем, что посылала к тебе?“ – вы можете себе представить такое письмо? И слово задеть в том же значении, что и современное: „задеть чувства“. „А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, то ты бы вырвался из-под людских глаз и примчался“? – видимо, он ссылался на то, что кто-то его видит, родители ли, родичи. Дальше разрыв, после которого текст: „…теперь где-нибудь в другом месте. Отпиши же мне про…“ – и снова разрыв. Но по слову отпиши ясно, что это лишь часть переписки, которую эти двое вели постоянно. И, наконец, – заключительная фраза поразительной силы: „Буде даже я тебя по своему неразумию задела…“  – неразумие в подлиннике звучит как безумие, звучит красиво, перевод слабее. Далее: „…если ты начнёшь надо мной насмехаться, то судит тебя Бог и моя худость“. Здесь моя худость – это литературная формула вместо я, что соответствует православному принципу скромности, самоуничижения.
На этом замечательном письме я и закончу.
Обсуждение лекции
Вопрос из зала: У меня вопрос про грамоту, где должник измотался. У меня ассоциация со словом промотался.
А.З.: Конечно, это первое, что мы стали пробовать по смыслу, но это не подошло. Автору существенно просто то, что должник не отдаст денег.
Вопрос из зала: А не говорили ли в старину слово рубеж с ударением на первом слоге?
А.З.: Нет, старое именно рубЕж, с ударением на втором слоге.
Вопрос из зала: Откуда столько немецкого влияния? То же самое rauben?
А.З.: Это не немецкое влияние на Русь, этот глагол хорошо известен в словенском языке, это очень древнее слово, не обязательно заимствование. Возможно, это просто соответствие с германским словом у слова, которое первоначально было праславянским.
Вопрос из зала: А у вас встречаются тюркизмы?
А.З.: Конечно, но для древнего периода это не очень характерно. Несколько довольно старых слов есть, всё более или менее в соответствии с ожиданиями.
Источник: polit.ru

КОММЕНТАРИЙ ИИЦ "ИСТОРИЯ ФАМИЛИИ:
Во даёт Зализнаяк!
Эту фразу в различных её вариантах нам неоднократно приходилось слышать от посетителей нашего центра. Но кажущаяся лёгкость, с которой Андрей Анатольевич ежегодно рассказывает благодарным слушателям об очередных открытиях, не должна обманывать слушателя или читателя его лекций.
В отличие от авторов многигх, даже более „популяризированных открытий“ Зализняк представляет действительно академическую науку. Поэтому за каждым его комментарием к тексту найденной берестяной грамоты стоит огромный труд учёного. Довольно часто для того, чтобы прояснить смысл написанного в грамоте (а, собственно, грамотами мы в данном случае называем порой даже маленькие записки, например, от мужа к жене, который попросил её прислать ему чисутю рубашку),  требуется не только опыт и знания академика, но и целый „консилиум“ специалистов. Часть грамот, даже после почти годового их изучения остаются „непереведёнными“ на современный русский язык.
Вдумайтесь! Прошло меньше тысячи лет, а современные академики-филологи (!) не могут вразумительно истолковать текст простого, бытового сообщения вполне, понимаешь, русского (точнее, древнерусского) человека.
Да, именно так. Для того, чтобы перевести и осмыслить все найденные грамоты, учёные тратят порой немало сил и времени, знания и терпения. Очень уж изменился русский язык за эти столетия. Но, согласитесь, их работа того стоит. Открытие берестяных грамот и их изучение на протяжении более чем полувека убедительно доказали:
- во-первых, несерьёзность утверждения о том, что наши предки были темны и безграмотны;
- во-вторых, то, что древние русичи писали друг другу такие же точно СМСки, какие пишем сегодня мы с вами своим близким друзьям и родственникам (кратко, лаконично, образно). Ну, разве что передавались эти СМСки чуть дольше.
- и это далеко не всё.
Ономатологам, разумеется, важно и другое. Изучение найденных берестяных грамот позволяет узнать, в каких формах употреблялись на Руси „новые“, то есть крестильные, имена в первые столетия после принятия православия, какие формы исконных древнерусских имён и названий были употребительны в Новгородской земле. Это даёт неоценимый материал для дальнейшего изучения, например, происхождения современных фамилий и названий географических объектов.
Так что следите за новостями словесности на сайте ИИЦ „История фамилии“.
Мы обязательно будем сообщать здесь обо всех новостях, так или иначе связанных с русской и — шире — российской ономастикой.
http://polit.ru/article/2006/11/30/zalizniak/

Древнерусские головные уборы

Славянский убор с кистевидными ряснами. Кичкообразный убор.По материалам клада Старой Рязани и Новгородской земли. Вторая половина XII в.

Старорязанская подвеска по материалам погребения.

Моравская подвеска.

Головной убор X-XI века с гроздевидными наушницами.По материалам клада из Гнёздова под Смоленском. Конец X - начало XI вв.

Гроздевидная наушница.

Древнерусский убор с колтами и трёхбусинными кольцами.На лентах.По материалам клада Старой Рязани. XII в.

Колт на лопастях-наушниках.

Убор Великой княгини. По материалам кладов Старой Рязани. Вторая половина XII - начало XIII вв.

Эмалевый убор с диадемой и колтами. По материалам киевских кладов. Вторая половина XII - начало XIII вв.

Мужской великокняжеский убор с венцом. По материалам кладов Старой Рязани.

Древнерусский убор с колтами на ряснах и очельем из трёхбусинных дужек. Вторая половина XII в.

Колт на ряснах.

Височные кольца-украшения кос. По материалам раскопок подмосковных курганов вятичей. Конец XI - XII вв.

Ленточный убор с височными кольцами. По материалам раскопок подмосковных курганов вятичей. Конец XI - XII вв.

Реконструкция костюма и украшений молодой женщины из Дмитрова, конец XII века – начало XIII века.

Реконструкция костюма и украшений девушки из Ярославля, конец XII – начало XIII вв. По материалам Отдела охранных раскопок Института археологии РАН.

Реконструкция древнерусских головных уборов кандидата исторических наук Натальи Жилиной.
Реконструкция сделана на основе материалов по раскопкам.
Рисунки Олега Фёдорова. Опубликовано в журнале "Родина" за 2002 год.

Как сделать поршни (простейшую скандинавскую обувь на эпоху викингов)
 
Важно: хоть автор оригинальной статьи и относит данный тип обуви к эпохе викингов, это не совсем верно. Поршни были типичны для более ранней эпохи, находки же обуви на эпоху викингов практически все имеют отдельную подошву.

В статье я рассказываю о изготовлении поршней по своей ноге. Все размеры довольно приблизительны. Если ваша стопа сильно отличается (моя — 39 размер, длинная и узкая), пригодятся кое-какие навыки кроя. Вообще соблюдать точность не обязательно, как увидите позже поршни хорошо регулируются шнурком, а их конструкция проста и может сильно варьироваться.
На фото — мои старые поршни, сделанные еще в 1997. Я всегда надеваю их на толстые войлочные носки, для меня они уже стали частью обуви. Носки мягкие, удобные да и просто нравятся. Все руководство я делал основываясь на старом 11-летнем лекале, которое приложено в конце статьи. Важно: просмотрите ВСЕ фото прежде чем начнёте работу.
Шаг 1: инструменты и материалы
Большой кусок кожи 2,5–3 мм толщиной.
Нож по коже или острые ножницы.
Пробойники или другой инструмент для пробивки дыр.
Ручка или карандаш.
Линейка.
Нарезочная доска (я пользуюсь деревянной)

Шаг 2: прежде, чем вы начнете
Следуя инструкции вы должны получить что-то вроде того, что на фото. Не вырезанный ботинок пойдет на левую ногу, вырезанный — на правую.

Шаг 3: очертите свою ступню
Начните с покупки хорошей толстой кожи 2,5–3 мм толщиной. Более тонкая будет похожа на тугой и тонкий пластиковый пакет на ноге — не очень приятно. (прим. переводчика: на самом деле толщина кожи скорее дело вкуса. Руководствуйтесь в первую очередь историческими источниками для подбора толщины, а во вторую — качеством кожи, т.к. не каждая толстая кожа будет достаточно эластичной и крепкой)
Очертите линию вокруг вашей ступни.

Шаг 4: обозначьте центральную точку
Обозначьте центральную точку под вашим передним отделом стопы — части, которой вы отталкиваетесь от земли при ходьбе (надеюсь, вы меня поняли). Через нее с помощью линейки нарисуйте вертикальную линию как на фото.

Шаг 5: новая линия
Начертите еще одну линию под предыдущей. Если брать мою ступню, то расстояние между линиями будет приблизительно 2,5 см. Ваша же может отличаться, но ориентируйтесь по ноге — линия должна проходить там, где заканчивается сустав большого пальца. Первая же линия проходит приблизительно по началу сустава.

Шаг 6: припуски
Начертите линию вокруг контура стопы на растроянии приблизительно в сантиметр. Пренебрегайте волнистыми изгибами на контурах пальцев.

Шаг 7: очертите «веер»
Нанесите несколько точек на расстоянии около 5,5 см от сделанного контура. Соедините точки в линию (я забыл это сделать на фото)

Шаг 8: сделайте задник пятки
Очертите задник пятки длинной в 2 см и в 4 шириной (прим. переводчика: не забываем про перссонализацию размеров и о своём удобстве). Начертите три линии (на фото красными точками) — одна по концу пятки (нижняя линия), а две — разделители «ушек», о которых будет сказано позже. Опять же, нет смысла давать четкие размеры, но еще раз взгляните как линии будут размещаться относительно ступни. Помните, что всё это очень приблизительно. Поршень может делаться с двумя или тремя «ушками». Мой пример сделан с тремя.

Шаг 9: очерчите «ушки»
А вот и рисование от руки. Набросайте ушки мягким карандашом. Я даю размеры на фото лишь как рекомендацию. Конечные точки ушек я обозначил красными точками. На фото три линии из предыдущего пункта практически не видны, но вы должны ориентироваться по ним.

Шаг 10: прорисуйте ушки толстой линией
Когда будете довольны результатом — наведите выполненый контур толстой линией.

Шаг 11: веер
Следующий шаг тоже можно было бы пропустить, но он полезный в роли наглядного пособия. Пользуясь линейкой начертите веер из центральной точки до контура, который вы делали на расстоянии 5,5 см от пальцев. Вдобавок, нарисуйте линии в области 2,5 см ниже контура пальцев, как показано. Это будут лепестки, оборачивающиеся вокруг ваших пальцев. Как видно в шаге 2, между лепестками в верхней части веера есть некоторое расстояние. Тут нет никаких правил, главное чтоб лепестки хорошо обернулись вокруг ваших пальцев. Все что хочется отметить — не делайте лепестки тоньше, чем 1 сантиметр. Некоторые отличия в размере лепестков не играют большой роли.

Шаг 12: вырезание
Раз-два-три-четыре-пять, начинаем вырезать

Шаг 13: вырезаем лепестки
И вот почему черчение веера может быть пропущено — вы могли бы плюнуть на линии и резать на глаз. Но расчерченный веер должен здорово помочь, особенно неопытному поршнерезу. Режьте лепестки до сантиметровой линии (припускной), которую мы очерчивали вокруг контура ступни. На фото обозначена красной точкой.

Шаг 14: пробейте отверстия
Нарежьте лепестки похожим образом как на фото, оставляя немного пространства между ними. Скруглять или нет кончики лепестков — ваше личное дело.
На фото кожа уже дубленая и натертая пчелиным воском. Дырки пробиты на каждом ухе и лепестке, а так же на заднике пятки. Я не сфотографировал разметку дыр для задника пятки и пяточной части, но вы можете представить себе схему глядя на фото следующих шагов.

Шаг 15-20: шнуровка задника пятки
Примечание переводчика: автор инструктирует как пошагово завязать шнурком пятку и отвороты, причем дает одному ему ведомую нумерацию дырок. Считаю целесообразным опустить эти пункты и дать вам возможность выполнить шнуровку ориентируясь по фотографиям. У задника пятки 8 дыр по 4 с каждой стороны, у отворотов — по 5. Учтите это.






Шаг 21: вид с внутренней стороны

Шаг 22: завяжите узел
Завяжите узел — и с пяткой покончено.

Шаг 23: зашнуруйте веер
Проденьте шнурок через дырки как показано на фото и фото №1 и примерьте поршни на ноги. Жутчайшая ошибка, которую вы могли бы совершить — вырезать слишком короткую заготовку (длинная — не проблема, у нее можно срезать пальцы), либо сделать лепестки веера столь короткими, что они не обернут ваши пальцы. Если так вышло — отдайте поршни тому, чья нога меньше и повторите с начала.

шаблон-выкройка

Перевел: Эйнар
http://blog.berserk.cv.ua/blog/remeslo/44.html

Шлем из Alsoheteny

Во время раскопок крепости близ Alsoheteny, Венгрия, в 1990 г. в стене крепости археологи обнаружили кусочки фольги из позолоченного серебра. После их сборки и анализа, было установлено что же это. Так пред нами предстал - позднеримский гребневой шлем, во всей своей красе.







Сравнив с похожими шлемами того же периода, специалистами были созданы наброски данного шлема, а в последствии и уже его объёмная реконструкция. Шлем схож с многими другими подобными ему шлемами по конструкции и отделке, явно выделяется лишь своим наносником, у которого, есть монограмма Христа, в его центральной части. Монограмма представляет из себя сложенные вместе две первые буквы имени Христа - Х и Р. Данная монограмма  придумалась после битвы между Константином Великим и Максенцием, случившейся 28 октября, 312 г. н.э. Христограмма впервые появляется на монете Константина в 315 году н.э. После этого, она быстро перешла в общее употребление и появился на многочисленных объектах.
http://late-roman-empire.ru/

Древнеримский нож.
Попросили меня сделать древнеримский нож. Не пугио- кинжал легионера ,а простой хозяйственно-бытовой, хлебушка чем порезать.

Окинув глазом мастерскую, нашел искомое.. старый ржавый напильник. Прикинул -на 2 ножа должно хватить.

Первым делом разжег горн. В нем накалил напильник до ярко-красного цвета, с высокоуглеродистой сталью нельзя работать если она сильно остыла, это создаст проблемы в будущем.на роге наковальни предал нужную форму ножа.

В отличии от хрупкого напильника, ярко-красная заготовка прекрасно куётся и принимает нужную форму ножа.

Следующее действие предать напильнику плоскую форму. Ковать надо начиная от толстого метала к более тонкому. Следим за температурой-цветом и по мере надобности нагреваем заготовку в горне.
Наконец заготовка выкована в подобие ножа. Остается нормализовать сталь после ковки, нагреть до красна и дать медленно остыть. Теперь можно заготовку отрезать от прута-напильника. Я не стал  перерубать прут кузнечным способом, а просто отрезал болгаркой.

Дрелью просверлил отверстия  для клепок под панели рукояток  и отверстие в конце хвостовика. Это отверстие обработал надфилем для придачи нужной формы и обточил его снаружи оставив  тонкий ободок .

Напильником придал заготовка форму будущего ножа, сняв весь ненужный метал с обушка, клинка и хвостовика. После этого закрепил заготовку шурупами на зажатом в тисках бруске и начал напильником обрабатывать плоскость ножа, удаляя следы ковки и выпилить скосы лезвия. После того как обе стороны ножа были обработаны напильником , пришла очередь шкурки № 80, ей были удалены следы напильника. Последующие обработки ножа велась все более мелкой наждачной бумагой № 100, 240.

Наконец шлифовка закончена и будущий нож можно закалять. Что бы клинок и лезвие ножа небыли слишком хрупкие закалка проводилась в машинном масле. После неё лезвие было отпущено. Лезвие ножа после этого чуть слабее напильника, но им можно строгать гвоздь.

На клинке ножа после закалки и обработки шкуркой №600 остались интересные рисунки. Решил их не убирать, пусть останутся для красоты.   
Теперь когда клинок готов пора начинать делать рукоять. Нашел подходящую деревянную пластину нужной толщины .Если не ошибаюсь порода дерева ясень. Нарезал пластины с припуском на обработку. Сперва зашлифовал торцы.

Потом зажал заготовку ножа и одну пластины в тиски и просверлил отверстия под клепки.

Приложил вторую пластину и сквозь просверленные отверстия в первой пластине и хвостовике просверлил.

Из медного прутка изготовил потайную заклепку и заклепал дальнюю заклепку.

Зажав нож в тисках обработал последовательно каждую из пластин  на скос.

Изготовил вторую заклепку и окончательно заклепал пластины рукоятки.


Обернув лезвие ножа строительным скотчем зажал его в тисках и обработал рукоятку напильником с последующей шлифовкой шкурками разной зернистости.

Напоследок нанес на деревянную рукоятку оружейное масло, оно нейтральное и замечательно впитывается в дерево. Нужно использовать льняное масло ,да  время поджимало.
Нож, готов. Но я сделал три разных Фото показывают этапы изготовления одного из ножей, иногда я пропускал какой-то этап, и тогда фотографировал другой нож.

С уважением Константин.

Изготовление Аутентичных римских  Calcei 1 века нашей эры.

В качестве отличия в изготовлении caligae, на этой странице описывается моя попытка сделать calcei. Calcei являются  сапогами  , закрывающими  всю ступню. В данном разделе представлена конструкция   ботинок, которые были использовались по крайней мере в конце первого века нашей эры и являлись современником caligae. Некоторые  исторические описания этих  Calcei   свидетельствуют  об  изготовлении их из козьей шкуры.


Я сделал свою первую пару Calcei  из козьей шкуры и нашел материал достаточно хрупким, как следствие я сделал у новых верх  из 4 унцовой( 2 мм)  кожи коровы. Эти сапоги сшиты по одному боку и у них есть ремни стягивающие верх голенища  по лодыжке. Под ремнями пришит  язык и есть историческое подтверждение использования подкладки. Так как Calcei  показаны на статуях римских конников, они использовались  либо кавалеристами  либо офицерами.
В отличие от caligae, эти сапоги  делаются  следующим образом :

Изготовление начинается  с  шаблонов  подошвы и бокового  профиля ноги для колодки .


Интересно  сравнить  формы подошв  caliga, слева, и calceus, справа.
В caliga подошва намного более узкие.



Нарезаем из доски заготовки под подошву   и склеиваем  их вместе в штабель нужной высоты
Далее отмечаем на боку контур  ноги и выпиливаем  с помощью ленточной пилы:
Колодки обрабатываем по  форме ноги . Перед и заднюю часть закругляем . Я сначала обработал грубым  шлифовальным  диском, с последующей зачисткой древесины  рашпилем, и напоследок  зашкурил . Любые дефекты  могут быть заполнены  автошпаклевкой.

Теперь мы можем приступить к созданию развертки-лекала  для верха обуви. Для этого я обернул верх колодки целлофаном и сверху на него приклеил  липкую ленту  в  2 слоя ,  сначала поперек , а затем вдоль. Я так же  завернул и оклеил лентой часть подошвы  на 3/4 дюйма от края .


По ленте наносится рисунок будущего сапога, а затем лента разрезается ножом и аккуратно снимается с колодки. При укладке  на  плоскость  лента будет немного искажаться. Добавить немного ленты для  компенсации искажения.  Будьте осторожны, чтобы не внести дополнительные искажения в лекало , когда  вы положите ее на стол .
Получилось  лекало для верхней и для языка.


Теперь мы можем  вырезать  верх  обуви и язык.  Так же надо вырезать внутреннюю стельку из 8унцовой(3мм) кожи .   
Для проверки  шаблона, сделал  пробную выкройку из куска  ткани. Я использовал ненужные  красные куски ткани ,проверка прошла успешно .




Каблук жесткости необходимо подрезать по толщине вдоль верхней и нижней кромок.
Частично собранный верх обуви должен быть смазан маслом перед пришиванием  ткани на подкладку.
После того как масло высохло пришло время пришить ткань на подкладку. Известно, что сапоги из Германии (Майнца) имели подкладку на заднике  и обметку  швов по краям кожи и  вокруг   отверстий.  Не уверена, что на тех из Египта (Каср Ибрим ) прошиваются отверстия для накладки, хотя их конструкция идентична  ранее неопубликованным фотографиям  из Египта сапогам  в Грэм Самнер в книге "Римская Военная платье".


Я использовал куски из шерстяной  ткани , оставшиеся от моей тоги. Начал с приклеивания ткани к лодыжке и ремешкам используя прозрачный клей. Два  шва   сзади и  обметка  вдоль края крепко держат подкладку .
Это долгая работа все прошить, но результат вполне радует:

Полтора дюйма для  загиба верха  были заложены в шаблон, чтобы позволить верху быть сшитым вместе. Судя по фото, я оставил  в  верхний вместе 2,5 дюйма со спины и 1,5 дюйма в высоту от подошвы. Я потом отрезал  лишний  материал от заготовки  оставив около 2 см по всей длине верха  (это было заложено  в шаблон). Эти размеры влияют на внешний вид ботинок.
После подгонки верх надо соединить со стелькой. Замочите верх в горячей воде из-под крана в течение ночи. Сперва прибиваются стельки  к колодке, затем прибиваем загиб верха  начиная  с пятки  и в направлении к  пальцам  вытягивая  плоскогубцами поочередно  стороны верха .Разместив кожу верха  на колодке  я  согласно руководству Тим Скирма,( см. его книгу, "заказ обуви"), временно прибил задник  и носок отступая  на 10 мм от края последнего. Начало процесса выглядит так:
Для соединения верха и стельки используем кроме  прочных плоскогубцев   мелкие гвозди:
Некоторый избыток материала образовавшийся на коже  может  быть срезан.
Прикрепив верх на колодке делаем следующий шаг- пришиваем подошву. Зигзагообразным  стежком    в подошву,  я делаю это как показано в главе о Римской обуви в книге "шагая сквозь время". Что бы выполнить эту работу  изогнутым шилом необходимо наметить отверстия для  швов с последующим использованием гибкой стальной  иглы для шитья. Не тратьте деньги, покупая специальное  изогнутое шило, оно дорогое и вы зря потратите деньги. Дешевле  купить кучу изогнутых игл для шитья . Отрежьте около 3см хвостовика и вставьте остаток в  шилодержатель. Вот и я сделал им  отверстие в стельки для стежка:

Римляне бы скорее всего использовали щетину вепря для сшивания стежков. Я понятия не имею, как это сделать и  как  альтернативу я использую гибкую стальною иглу. Они продаются как иглы в секциях  магазинах ремесла. Покупайте те, которые состоят из  двух кусков тонкой проволоки спаянной между собой . Процесс довольно простой, сделать  прокол изогнутым шилом  затем, пропустить  нить через отверстие  гибкой иглой.

Готовый результат:

Прежде чем начать шить подошву  я вклеиваю  несколько кусочков кожи, чтобы частично заполнить пробелы, вызванные сборкой кожи.
Следующий шаг- прикрепить собранный верх к подошве. Во-первых, перед удалением гвоздиков надо сделать шаблон для подошв.

Вывод-подошва должна  чуть выступать за края загнутой кожи. Прикрепляя подошвы я пришил их  отступая  от  края на 5-6 мм. В задней части ботинка я повел  стежок вправо по стельке  чтобы дать мне доступ к стежкам, предварительно затянув первый стежок. Как видно выше, начиная от задней части, я используя  гибкую стальную иглу  пропускаю  нить через  подошву к стельке  и  обратно. Я сперва  собирался  склеить  подошвы с верхом, как это делают многие ,но это не устроило  меня. Я был не в восторге от  результатов  склеивания.

Далее прибиваем гвозди. Чтобы эффективно применять их с одного раза и  прибить их прямо, это потребует немного дополнительной работы.  При забивании  эти гвозди имеют тенденцию гнуться при соударении с наковальней. Страхуя себя  я просверлил  сквозные  отверстия диаметром 1,5 мм  в подошве куда потом забиваю стержень гвоздя.

Это скопированные узоры гвоздями  с подошв  римских сапог .
Следующие фото показывает результат  процесса  сверления :


Прибивание продолжается размещением  заготовки на специально сделанной сапожной наковальни. Стержни  гвоздей являются достаточно тонкими, чтобы загибаться  после удара по  плоскости наковальни.
Пришло время добавлять шнуровку. У меня были проблемы со шнурками- часто рвались. В настоящее время я использую шнурки  4мм толщиной и они достаточно прочны.
Единственное, что осталось сделать, это приклеить  внутрь тонкую кожаную стельку поверх подошвы .  Готовый результат:

У меня на ногу надет толстый шерстяной носок , Calcei подходят вроде нормально. Похоже, я получил  правильные  замеры .
Левый ботинок сделан так же как правый ботинок, только в  зеркальном виде.

Инструмент используемый для этой работы.

Для 2-го и 3-го века calcei смотрите в другом  месте Florentius: Calcei Florentii
http://www.legiotricesima.org/

Ножны  кинжала  pugio.

Я уже писал про римский кинжал  pugio и о том как изготовить его реплику. Теперь речь пойдет о ножнах для кинжала. Представляю перевод  статьи с хорошими фотографиями. Статья немного сокращена, убрана история возникновения  кинжала .
В I веке н.э. ножны  pugio, изготавливались  из двух  деревянных пластин  и  металлических хомутов, часто лицевая сторона была украшена  великолепным орнаментом, несущим  символическую или политическую пропаганду. Орнамент выполнялся с применением  латуни, эмали, глазури, фритты, niello (niellum- мастика из окиси свинца и серы для заполнения зон, выбранного с помощью резца), серебра, олова. Система подвески пугио состояла из четырех колец, которые ремнями пристегивались на обычные диски из металла бывшими  частью украшения на поясе  (см. страницу Cingvli et Baltei - Suspendium Pugiones).

Pugio , найденный в Хальтерн (Германия),на  поле боя разбитых  римских войск в 9 веке н.э.; на рукояти украшение из  niello, красной эмали и знака свастики. Длина образца 32,3 см.




Некоторые детали pugio представленного  выше.

( Westfälisches Römermuseum )
Рукоять и ножны (длина 24 см) pugio, представлены  с деталями для подвески оружия. Ножны украшены  серебром.



Ножны показанные на предыдущей фотографии, с декором из белого металла, и рукоять также украшена, длина 10,4 см; обратите внимание на небольшую свастику выгравированную вверху рукояти.

Деталь верха.
( Vindonissa Museum )



Красивые  ножны и их фрагменты , которые прекрасно подчеркивают стиль и вкус декоративной обработки pugiones, с геометрическим рисунком выполненным  глазурью.
(Vindonissa Museum )


Pugio , что отличает богатое и изысканное украшение из серебра, которое покрывает рукоятку и ножны; длина образца  23,5 см . Изготовлен в конце I век до.н.э.- начале I века н.э.,  на обороте есть интересная надпись выгравирована  в мастерской на севере Италии, в которой его произвели (C(aius) ANTONIVS FECIT). Найден в Обераммергау (Германия).
(Archäologische Staatssammlung München - Мюнхен-D)



Три  вида ножен, что, в целом, хорошо подчеркивают различия декорирования: во-первых, железа, латуни и эмали, длина 27,1 см в длину; второе, железа, серебра и эмали, длинной 20,3 см ; третий- из железа и серебра, длина 16,5 см. Начиная с середины I века н.э. – конец II века н.э.
( Archäologisches Museum Carnuntinum )

Pugio изготовленный в середине I века н.э. Нож и ножны были из железа; последние имеют вставки из латуни, серебра и эмали. Общая длина 38 см . Найден в Рейн в Майнце.
(Музей - Майнц-D)


Два красивых образца ножен для pugio , найденны в Aalen (Германия)  22,8 см и 27,6  см соответственно, с украшениями, достаточно необычными; в первом обратите внимание на колеса-драконы и коронки с лавром. Рукоять  вероятно, была оформлена аналогично ножнам.
( Limesmuseum Aalen - Aalen-D)

Ножны  pugio , на которых сохранились пряжки pelta для подвески  и видны гравюры, изображающие императора и орла (I век н.э.).
( Римско-Германский Zentralmuseum - Майнц-D)

В этой находке, хорошо показана конструкция  ножен -  деревянная основа, металлическая оболочка  и украшения из латуни и эмали, изготовленные с особой тщательностью; длина образца  23 см .
(Музей - Майнц-D. )

Задней части ножен pugio.
(Музей - Майнц-D. )



Pugio датируется I век до н.э. Лезвие из железа и рукояткой из кости и металла, общей длиной 33 см; ножны- тоже из железа, имеет вставки из латуни (в том числе обычные розетки ) и узор залитый эмалями ,  длина 27 см.
(Национальный Музей Concordiese – Портогруаро-RU. С разрешения Министерства наследия и Культурной Деятельности)


Образец найденный в римском форте Hod Hill (Дорсет - Англия); длина кинжала 33,6 см, ножны,  25,3 см украшены орнаментом из полосок и розеток из латуни, с последующей заливкой эмалью.
( The British Museum)

Pugio (спереди и сзади) вложен в ножны; длина, см 33. Находка  из Сисак (Хорватия), датируется I век  до н.э.; на ножнах по-прежнему видны  следы украшения из латуни.

Хорошо  сохранившийся  pugio, чьи ножны имеют классическое  украшение из полосок латуни по краям орнамента , а внутри украшен латунными  геометрическими мотивами из розеток и прямоугольников  разделенными на дольки залитые  красной эмалью. В орнаменте  заметно сильное сходство с находкой в Портогруаро;  длина образца в  33 см.
  (Arheološki muzej u Zagrebu - Zagrebu-HR )

Pugio и его ножны, длина  соответственно-  34,1 см и  26,4 см.

Pugio ,с  рукояткой  из серебра и латуни, украшен в niello и ручка lunato; на ней же остатки надписи (LTV).

Ножны и кинжалы найденные в оружейной замка Künzing (Германия), которые восходят к первой половине III века н.э. Обратите внимание на  различия   в конструкции ножен , по сравнению с предыдущим фото.
(Prähistorische Staatssammlung München )

Одна из находок  с  предыдущей фотографии.
( Archäologische Staatssammlung München - Мюнхен-D)

Pugio с  частями рукояти – гардой и навершием ;  датируется III веком  до н.э.
( Römerkastell Saalburg-D)

Другие мелкие детали  pugio или его ножен были утрачены.

Пряжка длинной 2,3 см, аналогична тем, которые используются для cingulum, здесь изображена рядом с находкой в Windisch (Швейцария). Небольшие пряжки этого вида или даже просто круглые, были прикреплены к ушкам  на ножнах кинжала и служили для подвески .
( wwwrom-museum.de)

Пряжки, pelta, вероятно, первоначально закреплялись  в ножнах на pugio, аналогична по конструкции  находке в  Windisch (Швейцария).
( wwwrom-museum.de)

http://www.roma-victrix.com/

Отредактировано СТАРШИНА68 (16 Янв 2016 22:50:19)

Как бы там ни было, а данная форма рукояти продержалась более 3 веков. Скую реплику и сообщу про удобства использования.

КАМЕННЫЕ ФОРМЫ ДЛЯ МЕДНОГО ЛИТЬЯ

Технология изготовления
Помимо общеизвестного и распространенного литья в землю или более «экзотического»-в березовый гриб, существовал способ литья в каменные формы, преимущественно мелких предметов: крестики, пуговки-гирьки, украшения, пряслица.
Каменные литейные формы применялись еще в глубокой древности. При археологических раскопках, ученые неоднократно находили каменные формы для отливки наконечника копья и других изделий.
В качестве материала для таких форм может применяться талько-актинолито-хлоритовый сланец. Этот камень легко обрабатывается всеми видами режущих инструментов, но требует предварительного обжига при температуре 800— 1000 в течение 12—24 час. (в зависимости от толщины формы).
Перед первой заливкой форму рекомендуется нагреть до 150—200° и нанести на ее рабочую поверхность защитный слой из серебристого графита (в старину использовали сажу, например при горении бересты). После заливки и некоторой выдержки — форму раскрывают, извлекают отливку, наносят графит на поверхность полости формы и вновь собирают ее для следующей заливки.
Опыт применения каменных форм показывает, что поверхность чугунных и бронзовых отливок, отлитых в этих формах, получается совершенно гладкой и не имеет отбела (для чугуна). Внутренняя поверхность формы после большого числа заливок сохраняет свой первоначальный вид, что указывает на высокую стойкость материала формы.
Каменные формы из талько-актинолито-хлоритового сланца могут широко применяться не только как полупостоянные формы, но и взамен кокилей при массовом производстве мелких отливок из различных сплавов.
Как правило, при археологических раскопках каменные формы находят на месте древней мастерской или недалеко от нее. Например, вот эти формочки были найдены в центре Древнего Киева. Культурный слой, в котором была обнаружена мастерская, относится к X в.

Первая формочка (рис. 2) представляет собой пластину почти прямоугольной формы, размером 6,5X7 см при толщине 0,9—1,4 см. Обе стороны формочки являются рабочими — на них вырезаны изображения, служившие для отливки поясных украшений. На одной стороне находятся изображения четырех поясных бляшек. Они выполнены в виде трехлепестковых пальметок с отверстиями у основания ростка. По внешнему обводу каждого изображения часто нанесены точки, которые при отливке имитировали мелкую зернь. Здесь же вырезано 5—6 точек более крупного размера, вероятно, для имитации более крупной зерни. Все вырезанные изображения весьма сходны между собой. Однако левая пара бляшек незначительно отличается от правой. Последние несколько больше по размерам, отверстия здесь овальные, точек для крупной зерни шесть, а не пять, как у левой пары. Изображения бляшек каждой из этих пар имеют только те отличия, которые вызваны самим процессом ручной резьбы по камню, а также в количестве точек для мелкой зерни. К каждому из рисунков проделан литник. По краям формы находятся три отверстия для штифтов, служивших для фиксации крышки. На другой стороне формы вырезано еще три изображения поясных украшений. Поперек пластины, почти па всю ее ширину, расположен наконечник пояса. Вся поверхность последнего заполнена искусной резьбой растительного характера, которую в целом можно представить как дерево жизни, увенчанное тремя солярными знаками. Ниже находится изображение малого наконечника, украшенного гораздо проще — узким пояском с точками, идущими по контуру рисунка. Рядом вырезана маленькая сердцевидная бляшка с круглым отверстием в основании. На этой стороне формочки в нижней ее части находятся четыре отверстия для штифтов. Вероятно, сначала использовалась одна пара отверстий, однако вследствие долговременного использования формочки пришлось сделать новую. На торце формочки резцом сделана куфическая надпись на арабском языке. Мы полагаем, что надпись на формочке, вероятнее всего, означает имя владельца формочки, а не мастера-резчика, выполнившего изображение бляшек (хотя не лишено вероятности предположение, что это было одно и то же лицо).

Вторая форма (рис. 3) имеет размеры 8X6 см при толщине 0,4— 0,8 см. На одной стороне вырезаны изображения пятиугольной бляшки, украшенной семилепестковой пальметкой, сегментовидной бляшки, а также круглой бляшки с восьмиугольной звездой. Литник круглой бляшки перерезается под прямым углом каналом для штифта, служащего для изготовления отверстия в ушке отлитого изделия.
На торце, куда входит литник прямоугольной и сегментовидной бляшек, вырезан крест. На другой стороне в центре вырезано изображение колодочки с литником и каналом для штифта для образования полости в колодочке.

Третья форма (рис. 4) меньше предыдущей (3,5х5 см при толщине 1,3 см). Полностью сохранилась лишь одна сторона, где вырезано три полуцилиндрических колодочки, к каждой из которых ведет отдельный литник. Для придания изделиям полой конструкции прорезано два параллельных канала для штифтов. Вследствие механического повреждения на второй стороне сохранился лишь незначительный фрагмент изображения.
Все формочки изготовлены из шифера (пирофиллитового сланца) овручского происхождения.

Первые две формочки относятся к одному литейному набору, служившему для изготовления поясных украшений (рис. 5). Так, большая продолговатая бляшка с круглым концом, украшенная сложным изысканным орнаментом, служила наконечником боевого пояса. На нем изображены трилистники со сложными завитками, перерастающие друг в друга и образующие своеобразное «древо жизни». Малый наконечник с заостренным концом предназначался для ремешков, к которым крепились меч, нож, кошелек и т. д. Маленькая бляшка расположенная рядом с наконечниками, с отверстием для язычка пряжки ножен также прикреплялась на эти ремешки. Сами ремешки крепились к боевому поясу при помощи бляшек-пальметок с продолговатым отверстием, которые находятся на другой стороне этой формочки. Бляшки крепились к поясу, а через их отверстия пропускались ремешки. Находящиеся здесь же другие две бляшки меньшего размера располагались на боевом поясе и окаймляли отверстие для язычка пряжки. Сегментовидная бляшка могла также употребляться для пропуска ремешков. Пятиугольная бляшка, вероятно, прикреплялась к щитку пряжки пояса. А круглые бляшки со звездой в середине, по всей видимости, украшали остальную часть пояса. (Возможность приделать ушко этой бляшке указывает на существование также варианта использования ее в виде подвески). Как известно, количество бляшек на боевом поясе воина бывало довольно значительным. Так, на поясе, найденном в 1848 г. в Чернигове у Елецкого монастыря, насчитывалось 57 бляшек и наконечников.
Резьба по камню, особенно выпуклых линий, которые при отливке дают углубленные линии,— очень тонкий и кропотливый труд. Обработка такой формочки требовала как специального материала и инструмента, так и опытного мастера-резчика. Изготовление литейной формочки требовало значительных затрат труда. Эти затраты оправдывали себя лишь в случае массового производства. «Только наличие широкого и гарантированного круга заказчиков или наличие рынка могли способствовать появлению таких дорогих и трудоемких приспособлений, как эти литейные формы»,— подчеркивал Б. А. Рыбаков.
Длительная и интенсивная работа мастерской (на что указывает залощенность форм, новые отверстия для штифтов и т. д.) говорит о том, что такой спрос на изделия данного вида в Киеве X в. уже существовал.

На рисунке выше приведена формочка для отливки колтов из киевских мастерских на Фроловской горе. Справа готовая серебряная сережная подвеска в виде семиконечной звезды (колт) из клада, найденного на территории Старой Рязани.

Серебряный браслет 12 века из собрания Государственного исторического музея (Москва), внизу одна из половинок каменной формы.

Стенд в ГИМе (г. Москва)

Культура Древнего Китая также использовала каменные формы для литья. На фото ниже изображены древние китайские каменные формы для литья зеркал, толщина отливки 1,5-4 мм диаметр 150-200 мм, поражающие своей изящностью.

Назревает интересный вопрос: как древние ремесленники боролись с отводом воздуха из канала для заливки? Ведь, если он (воздух) не вытеснится из канала по щели стыка полуформ, то тогда будет непролив. Например, как можно пролить тонкий кончик данной иглы:
Вероятно, применялся метод центробежного литья, т.е. достаточно сразу после заливки повращать, допустим на веревке, форму, и металл прольется хоть через отверстие диаметром с волос. И потом есть еще и молоток, после литья кончик можно отковать! А наклёп обеспечит еще и упрочнение кончика.
Есть еще одна хитрость, булавка могла быть биметаллической, достаточно перед заливкой вложить в форму железную иголку залить металл и все.

Одна из половинок каменной формы для отливки лунниц (XII-XIII вв.)

Одна из половинок каменной формы для отливки лунниц. Найдена в Смоленской области, на берегу Западной Двины.
На обеих формах очень хорошо видно место, куда перед заливкой вставлялся штифт образующий отверстие в оглавии.

Эти формы найдены на Украине. В нижней части изображения уникальная двухсторонняя форма из розового шифера (вероятно, для изготовления перстней и нательных оберегов-амулетов). Интересно, что куски розового шифера во множестве встречаются на селищах 10 -13-х веков. Добывался в Овруче (Вручий), что на Волыни. Из него изготавливали так называемые пряслица (грузики для веретена), иногда крестики. Розовый шифер бывает разных оттенков, от оранжевого до тёмно-фиолетового, хорошо подвержен обработке, можно обрабатывать простым ножом. Также литейные формы резались из мягких пород камня — известняка, песчаника, шифера, сланца и даже берёзового гриба. Каждая форма по своему уникальна, и найти совершенно одинаковую невозможно. У каждого мастера была своя специфика и технология отливки.

Сравнение двух форм: слева-домонгольская бронзовая форма для отливки иконки с поясным изображением Святого Георгия. Аналогичные бронзовые формы использовали для оловянисто-свинцовых сплавов. Особенно, это было распространено в Новгороде и Пскове, где не возникало проблем с сырьем - прежде всего с оловом, которое в XI-XVII вв. было только привозным. Справа-каменная форма для отливки скандинавских подвесок.
В более позднее время литье в каменные формы больше применялось для отливки небольших медных изделий-нательных крестиков, пуговок-гирек, копоушек и др.

Каменная форма, найдена в доме, перевезенном из затопляемой г. Мологи. Форма двухсторонняя из темного камня. На лицевой стороне форма для нательного крестика, и навершие копоушки-петушок. На оборотной стороне-верхняя часть пуговиц-гирек.
Небольшая статья, посвященная изготовлению каменных форм и отливки в них, есть в книге С.В. Гнутовой "Русское медное литье" Выпуск 2. (стр. 162) Фото и цитата из книги:

Верхняя часть изображения-каменная форма креста XII-XIV вв.. Нижняя часть-каменная форма креста XVII-XVIII веков.
Сама технология отливки в каменные формы достаточно полно рассмотрена Б. А. Рыбаковым капитальном труде «Ремесло Древней Руси», им же отмечена и замена греческих надписей на русские — вероятно, первый случай столь частого впоследствии изменения деталей при сохранении первоначального ядра композиции.
Им же было отмечено, что выпуклые греческие буквы на каменной форме могут быть изменены только на углубленные русские. Поэтому Б. А. Рыбаковым был сделан вывод о более позднем происхождении памятника, точно копирующего греческий, поуже с русскими буквами.
Однако эта принципиально возможная переделка каменной формы на существующих памятниках встречается довольно редко, и неудивительно, ибо выражение тонкого выпуклого рельефа (на форме) затруднительно на столь твердом и хрупком материале, как камень. Большинство углубленных русских букв, встречающихся на медной отливке, выполнено не на каменной форме, а чеканено или гравировано непосредственно на уже отлитой реплике. Надо думать, что ремесленниками руководило, в данном случае, элементарное чувство желания минимальной затраты сил для достижения рационального и точного результата.
Все трудности обработки камня неизбежно ставят вопрос о распространении выделки каменных форм для получения литых произведений. Изучение сохранившихся каменных форм приводит к интересным выводам о возможных сроках службы каждой формы.
Большинство сохранившихся каменных форм для отливки сравнительно сложных изображений представляют собой обломки с довольно четко сохранившимся рельефом. Между тем при многократных отливках именно мелкие детали рельефа должны пострадать в первую очередь. В данном случае относительная хрупкость камня, неспособность его противостоять тепловым напряжениям приводит именно к раскалыванию всей формы, что и подтвердилось при пробных отливках в искусственно приготовленные имитационные формы.
Материал изготовления каменных форм достаточно разнообразен, например, шифер, сланец, большинство же форм, по выводам Б. А.Рыбакова, изготовлялось из известняка — то есть материала, отличающегося сравнительно меньшей хрупкостью, но не допускающего тонкого и чистого рельефа. Именно этими качествами, возможно, и объясняется факт выделки большинства позднейших форм из известняка, поэтому же и все позднейшие формы содержат только примитивные изображения.
Таким образом, можно подвести итог о неудобности каменных форм для изготовления сложной литой пластики.
1. Трудность изготовления.
2. Невозможность вырезания тонкого рельефа, особенно характерного для XV—XVIII веков (вспомним высказывание В. И. Леретца о «живописной пластике» этого периода).
3. Кратковременный срок службы каменной формы, тем более что для воспроизведения реплик вполне достаточно получение первого экземпляра.
4. Возможность переделки каменной формы ограничена, во всяком случае, любая переделка вызывает увеличение отливки. Поэтому, даже при возникновении первоначального изображения в камне все радикальные изменения последующих реплик должны происходить на другом материале.
Все вышесказанное позволяет сделать вывод об ограниченности изготовления каменных форм для литой пластики, что и иллюстрируется сохранившимися экземплярами как каменных форм, так и образцов древнерусского литья.
В конечном итоге, на послемонгольский период древнерусского ремесла можно распространить высказывание Б. Л. Рыбакова по поводу более раннего периода, когда расширение массовости производства ведет к изменению самой технологии ремесла. Кроме того, помимо вопросов тиражирования, сказался и чисто художественный фактор, ибо изменение изобразительных задач требует и перемену самой техники художественного производства.

http://www.mednyobraz.ru/

Отредактировано СТАРШИНА68 (26 Мар 2016 19:23:05)

Живая Русь - Словенская деревня X века. Любытино и Княжья братчина. Июль 2014

На минувших выходных ездили в Новгородскую область на Княжью братчину. Это областной праздник с музыкой и всякими реконструкторскими представлениями. Но интересно, понятно, не только само мероприятие, но и уникальный до сей поры проект – воссозданная словенская деревня X века.
В прошлом году писал о масштабном украинском проекте – реконструкции Киевского детинца . Любытинская деревня не замахивается на такой масштаб, но посвящена той же теме, что прибавляло интереса.

Однако исторически это сердце Помостья – важной территории по реке Мсте. В средневековье тут проходил центральный путь из Киева в Новгород, а в более широком смысле – предполагаемый путь «из варяг в греки». Из рек волжского бассейна так или иначе попадали в Мсту, а она почти беспроблемно вела в Ильмень, откуда Волховом можно было спуститься к «озеру Нево» и попасть в Балтику.

Проходимая для средневековых судов Мста.

Сейчас академические историки и адепты альтернативной истории много спорят, существовал ли на самом деле путь «из варяг в греки», где он проходил и куда вел. Но вне зависимости от этих споров в Помостье можно увидеть множество курганов, наследия VIII-X веков.

Курганы-сопки в Любытино
С одной стороны, курганы возводились ради нерядовых людей. С другой, в Помостье счет курганов идет на десятки. Многие весьма высокие, до 9 метров.

Не девять метров, но уже внушительно:
По притокам Мсты их множество. В частности, если подняться от Любытино вверх по реке Белой. Даже в самом Любытино, прямо в поселке находится несколько штук (именно они на фотографиях в этом посте)
Это множество курганов-сопок показывает, что Помостье в VIII-X веках было населенным регионом, находящемся, если и не на пути «из варяг в греки», но в любом случае на пути важном.
Мста с вершины кургана.
Так вот сидишь тихо-мирно, смотришь, а потом обнаруживаешь совсем немирную ладью викингов и перестает быть тихо…
По летописным данным, княгиня Ольга после гибели Игоря Рюриковича и наведения порядка весьма жестокими методами принялась обустраивать оказавшуюся в ее руках страну. В частности, заменила полюдье регулярным сбором налогов. Она построила по всей стране сеть погостов, опорных пунктов киевских князей и одновременно пунктов сбора дани. Понятно, такая система отправляла в прошлое удельных князей, «державших» родовые территории. Частенько приходилось проводить реформы путем вооруженных столкновений с дружинами родовыми князьями или просто с недовольными селами.
Собственно, на Княжьей братчине инсценировалось именно «приведение к порядку» местных словен. То есть бой между варяжской дружиной киевского князя и местными словенами.
Один из великокняжеских погостов находился именно тут, близ Любытино – Малышевское городище. Археологи сейчас продолжают раскопки на этом месте. Тут была крепостца, служившая домом и опорной базой дружинников середины X века. Она просуществовала 20-30 лет, и по совокупности признаков связывается именно с деятельностью княгини Ольги.
Крепость сгинула, но люди остались, Мста была важной транспорной артерией. Устроенные Петром шлюзы в Вышнем Волочке. даже в XVIII-XIX веках сделали реку центральной в снабжении Питера провиантом. Три раза в год по реке проходили огромные караваны барок из Поволжья.

С ростом поселка иные древности оказались совсем рядом. Вот курган буквально в огороде.

Никто не знает, как назывался погост времен Руси. До XX века на месте погоста находилось село Белое, по впадающему тут притоку Мсты. Именно это село и переименовали в Любытино при советской власти и сделали райцентром. Сейчас Любытино – поселок городского типа с населением около 3 тыс человек.
А еще недалеко отсюда на озере усадьба Суворова. Предполагается даже, что величайший полководец родился именно здесь.
Нам же интереснее всего была реконструкция словенского селища, расположенного на территории местного краеведческого музея в живописном месте на берегу реки.

Это вот собственно деревня и есть.
Ограда не оборонительная, а больше чтобы домашняя скотина не разбежалась и лесные хищники ее ночью не потратили.
Историчность места подтверждается еще одним курганом, расположенным прямо на территории селища.

Музей небогатый, но антураж старается соблюдать. Одевает сотрудников и волонтеров по требованиям стилизации.
Несмотря на небольшие масштабы, сотрудники музея, новгородские историки и археологи постарались восстановить максимально достоверные жилища и предметы быта X века. Достаточные, чтобы составить полное впечатление о том как жили, где спали, с чего ели и во что одевались обитатели этих мест, ставшие основой для формирования русского населения северо-запада.
На территории находятся [необходимая цитата]: «клети, амбар, погреб, гумно, хлебная печь».
Вот, например, последняя, хлебная печь:

Интересно, что она расположена в отдельном срубе и более массивна, нежели печи в избах. Хлеб требовал больше жара, нежели обычная готовка.
Предполагается, что словене того времени жили общинами. Поэтому ряд построек общие на всех. Та же хлебная печь одна на все селище. Общий погреб, амбар.
Предполагается, что взрослые, но неженатые парни и незамужние девушки жили в общих избах. Отдельная изба для парней, отдельная для девушек.
Интересно также, что сама изба довольно непохожа на привычные. Без подклета, без высокого крыльца. Прямой некрупный сруб, крытый дерном.
Впрочем, в этих местах галерея вместо крыльца сохранилась в некоторых избах до XIX века.
Масштаб сильно изменился, но галерейка осталась, хотя и на уровне подклета.

Отдельно впечатляет устройство кровли. На основе комля дерева.
Ну и обратите внимание – избы не имеют окон. Топились они по-черному. Очагом, устроенным на уровне пола или примитивной печью, но без дымохода. Дым уходил через щели в крыше, утепленные дерном, и маленькие окошки-продухи. Окна – потенциальная потеря тепла.
Видимо, по той же причине двери такие низкие. Чтобы тепло лишний раз не выходило.

Интересно также, что, несмотря на всю разницу во времени и конструкции, внутреннее устройство избы очень близко к тому, что можно увидеть в современных музеях народного зодчества.

За печью – хозяйственный угол. В поздних избах он назывался «бабий кут». Это хозяйственная территория женщин, куда мужчинам вход был заказан. Над ним – полати. Внизу вдоль стен лавки на которых и сидели, и спали. Над лавками полки. Чтобы копоть и сажа не сыпались за шиворот сидящим.

Обратите внимание на печь – еще совершенно непохожа на привычную нам русскую печь. Куда ближе к тому, что можно увидеть у крестьян более южных регионов – в Полесье или в Галиции.
В обычные дни осмотр деревни сопровождается обязательной экскурсией в сопровождении сотрудника музея. Сам не погуляешь, зато можно, как обещают, везде зайти, все потрогать и попробовать. Во время Княжьей Братчины экскурсии не проводились, поэтому часть построек была закрыта. Зато остальные ожили силами реконструкторов. Например, работа кузнеца превратилась в востребованный аттракцион.
Никакой привычной огромной наковальни. Железо было редко и дорого. Болотные руды пережигались с углем в крицы – ноздреватые заготовки. Их потом многократно проковывали, выбивая шлаки. Именно для этой работы и использовали молотобойцев и огромные привычные по картинкам молоты.
Собственно же ковку делали куда более легким молотком на совсем небольших наковальнях. Эта наковальня, что на картинке и то слишком крупная для X века. Реальные были крохотными, нужными для проковки лезвий, для выковывания изогнутых изделий и т.п.
По утверждению кузнеца, горн аутентичный



Меня больше всего удивило, что он сделан без колосников. На пластине очаг с углем и воздух из горна подается прямо в середку углей по трубке. По данным кузнеца, такие трубки находили в археологических памятниках и должны были использоваться в кузнечном деле. А трубку сделать – не такая простая штука. То есть уже в X веке кузнецам была известна пайка железа бронзой или латунью.
Пайка также встречается и на мечах той эпохи – в рукоятях. Плюс была доступна и кузнечная сварка. Например, к обуху топора сделанному из «плохого» железа приваривалось и приковывалось лезвие из оружейной стали. Причем, если пайка понятна современным кузнецам, то как делалась сварка до конца не ясно.
Меха горна делались тоже особым образом. С помощью рычага и противовеса с ним можно управляться кузнецу в одиночку.

Опять же, праздник обеспечил и традиционные для таких мероприятий развлечения


Лук, понятно, не такой тугой как боевые образцы, но можно оценить как непросто с ним управляться.
Сулицы (дротики) так и вовсе имеют полный вес. Попробуешь покидать, выяснишь, насколько непростая наука.
Опять же, реконструкторские праздники для таких развлечений хороши своей серьезностью. Не просто шлем нахлобучили, щит дали и фотографируйся. Нет! Все должно быть по-серьезному. Начиная с рубахи и стеганного поддоспешника.

Так что в полном вооружении фотографируемый едва шевелится и только вяло слушается хозяина аттракциона
Даже в легком варианте, когда надевается только шлем, а оружие игрушечное быстро убеждаешься, что рубиться непросто – из-под шлема совершенно ничего не видно.

Но весело однозначно!
Сам праздник Княжья братчина в силу ограниченности возможностей не преследовал цели полной стилизации под X век.
Реконструкторы, конечно, старались

Но даже для торговцев пороху не хватило на антураж, торговали из обычных палаток. Разве что убрали их в сторону. Благо, территория позволяла. Ну и постарались блюда подобрать по возможности аутентичные: пироги, расстегаи, жаренное на решетке и вертеле мясо, моченая ягода, сбитень, квас и медовуха.

Опять же, насколько было возможно организаторы постарались раскрыть средневековую тематику праздника. Провели ликбез и показали оружие и приемы боя с ним, разные построения варяжской дружины.



Центральным событием, понятно, была инсценировка нападения на деревню и даже церемония проводов в иной мир словенского вождя/князя. Отнесли на плотик, переправили на другой берег и запалили погребальный костер. Весьма зрелищно.

По традиции, после требовалось провести тризну. Чем больше веселья на тризне, тем лучше и веселее будет ушедшему в ином мире. Тризну заменил концерт. Весьма приятный, кстати по подбору и удивительно разнообразный. Teufelstanz из Москвы и Musica Radicum из Питера/Выборга со средневековой музыкой, новгородцы DRUNK NACH ULSTER с обязательной ирландщиной. Наконец, новгородский коллектив Кудесы и кубанцы Ятрышник с русской программой. Обязательно, конечно, файер-шоу ко всему крепилось. Плюс пытались устроить танцы. Но народу было, объективно мало, а танцующего не было почти совсем.

С другой стороны, небольшое количество народа позволило без толчеи поразвлекаться всеми аттракционами и с комфортом разместиться в палатках на ночь на берегу реки. Кроме нас была лишь всего одна компания в полусотне метров и все.
И праздник получился интересным и деревня. Еще бы добираться в Любытино было попроще.
Ну и еще бы таких реконструкций разных эпох и масштабов было бы побольше.
Вот бы еще крепость-кром где возвели… острог засечной черты поставили…

Но в любом случае эта деревня в Любытино пока уникальный и замечательный проект. Тем более в таком месте, среди древних курганов, на берегу старой реки. Стоит того, чтобы побывать. Подышать и послушать.
Дерево недолговечно. Людское почтение обманчиво. Спешите видеть!

Сайт музея: http://lubturism.ru/
Сайт Княжьей братчины: http://bratchina.nveche.ru/
Сайт Любытино и района (можно отыскать и кой-какую информацию по расписанию общественного транспорта): --

http://obmorock.livejournal.com/140707.html

Бронированный «сувенир» с Курил

В окрестностях подмосковного Красногорска прошел слет «Моторы войны», собравший сотни любителей старой техники. Главная «изюминка» этого фестиваля в том, что участвующая в нем военная и транспортная техника 70–75 лет от роду!..
Это подлинные машины, часть из которых дошла до наших дней в хорошо сохранившемся виде, а часть была восстановлена энтузиастами-реставраторами. Некоторые из этих раритетов в свое время даже принимали участие в военных действиях.

В общей сложности в полевой лагерь, обустроенный для проведения «Моторов войны» на поле у деревни Нефедьево, доставили около 70 ретро-машин из собраний Центрального музея Великой Отечественной войны, Государственного военно-технического музея, автомобильного клуба «Моторы войны», из частных коллекций старой техники. Здесь демонстрировались бронеавтомобили, мотоциклы, гужевые повозки, автомобили и даже один танк. Часть представленных образцоов в России достаточно «растиражирована» и потому хорошо нам знакома. Речь идет, конечно, в первую очередь, о машинах производства СССР, Германии, США 1930-х–1940-х гг. Однако среди демонстрируемых экспонатов оказались и куда более редкие, «нетипичные» для территории бывшего Советского Союза марки и модели, произведенные в Англии, Канаде, Франции, Чехии, Италии, Японии, Австрии.
Среди этих «чудес со всего света» – несколько совершенно уникальных экземпляров. О них рассказал ведущий специалист Центрального музея Великой Отечественной войны Юрий Пашолок. В первую очередь он обратил внимание на единственный представленный на слете танк:
– Это легкий японский танк «Хого». На таких боевых машинах «дети Страны восходящего солнца» воевали на Халхин-Голе, в Маньчжурии... Данный экземпляр был совсем недавно восстановлен. В качестве «исходного материала» для реставрации пришлось использовать нескольких обломков взорванных японских танков, которые были с немалыми трудностями вывезены энтузиастами с Курильского острова Шумшу. Потребовался год, чтобы собрать старую боевую машину и поставить ее на ход...

Еще один уникум – автомобиль ГАЗ 61-416. В цехах Горьковского автозавода в октябре 1941 г. было собрано всего 34 таких артиллерийских тягача на базе легковой «Эмки». Этот ГАЗ является советским аналогом куда более известного «американца» Dodge¾, он приспособлен таскать противотанковые пушки ЗиС-2. Из всех ГАЗ 61-416 уцелел до наших дней лишь единственный – вот этот. Возможно, данная машина принимала участие в боях под Москвой.
Уже упомянутый Dodge¾, естественно, тоже демонстрировался посетителям «Моторов войны». А кроме него в ряду образцов армейской ретро-техники на поляне слета можно было увидеть и английского «коллегу» этого «американца» – куда менее известный в России угловатый грузовой Morris грузоподъемностью все те же 3/4 тонны.
...Кстати, о «доджах». В «выставочном зале», организованном для посетителей «Моторов войны» прямо у лесной опушки, было выставлено два «уникума» этой известной американской марки. Одна из машин – полутонный армейский тягач Dodge WC1. На сегодняшний день в России «прописан» лишь единственный такой образец, приобретенный «за океаном» специально для коллекции. Этот «носитель оружия» (именно такое обозначение зашифровано в индексе WC) является «чисто американской» машиной, поскольку в СССР по ленд-лизу Dodge данной модели не поставлялись. А вот другой «собрат по семейству, представленный на слете, и вовсе «не существует в природе»! По крайней мере, как сказал Юрий Пашолок, данная модель в каталогах отсутствует:
– Это медицинский фургон WD23. Первоначально была спроектирована гражданская модель фургончика грузоподъемностью 1 тонна. И лишь позднее на ее основе разработали армейский вариант «санитарки». Таких машин выпустили буквально считанные экземпляры. Один из них не так давно приобретен в Голландии и вывезен в Россию

Из числа представленной на слете немецкой техники особого внимания, по мнению «знатоков предмета», заслуживают один из самых ранних по времени выпуска (1937-38 гг.) экземпляров штабного легкового автомобиля Horch 901, сохранившихся до наших дней, а также армейский полугусеничный мотоцикл Kettenkrad HK101 с уширителями (данные дополнительные «опции» устанавливали на гусеницы некоторых экземпляров специально для езды по пескам, по заболоченным местам).
Главным днем фестиваля ретро-техники стало 22 июня. В день очередной годовщины начала войны организаторы слета пригласили «в гости» более восьмидесяти ветеранов четырехлетней трагической эпопеи. Ветераны Великой Отечественной смогли увидеть, и даже при желании прокатиться на полуторках, «виллисах», «доджах», так памятных им по годам войны. В полдень вереница из нескольких десятков машин тронулась в сторону расположенного неподалеку мемориального комплекса на Волоколамском шоссе, где ветераны и участники слета возложили цветы.

По возвращении колонны перед зрителями разыграли небольшой «спектакль» – историческую реконструкцию «Июнь 41-го – начало войны» с участием ретро-техники и членов нескольких военно-исторических клубов (среди них и «наши», и «немцы»). По полю разъезжали грузовички с пехотой, «подрывались» на минах, уцелевшие красноармейцы вступали в бой с моторизованной немецкой разведгруппой... Все это сопровождалось огнем взрывов, черными клубами дыма, грохотом выстрелов... А еще несколько часов спустя самые терпеливые из числа посетителей слета смогли дождаться и другой исторической реконструкции, включенной в программу: «Боевые действия в районе Халхин-Гол – 1939 г.», где – впервые в мире! – современным зрителям был показан «в деле» действующий японский танк времен Второй Мировой войны – тот самый восстановленный из обломков «Хого».

Помимо постановочных «боев» в программе слета, который продлился до 24 июня, было еще ралли «в стиле ретро». Старые джипы, мотоциклы, грузовики за рулем которых сидели «командиры Красной Армии» и «офицеры Вермахта», проходили спец-трассу по пересечённой местности с преодолением препятствий. Вечером, в свободное от «боевых задач» время на поляне слета звучали песни военных лет, выступали музыкальные ансамбли, устраивались различные конкурсы (в том числе и на лучшее исполнение вальса)...

http://www.avtovzglyad.ru/